【正文】
? 11111[ ( ) ] ( ) ( ) 22 22xxxxE u x p x u x?????? ? ? ??? 因此, 期望收益最大化準(zhǔn)則在不確定情形下可能導(dǎo)致 不可接受的結(jié)果。 根據(jù)期望效用, 20%的收益不一定和 2倍的 10%的收 益一樣好; 20%的損失也不一定與 2倍的 10%損失一樣 糟 。 二、 VNM期望效用函數(shù) 期望效用理論是不確定性選擇理論中最為重要的價(jià)值 判斷標(biāo)準(zhǔn)。 (一)效用函數(shù)的表述和定義 不確定性下的選擇問題是其效用最大化的決定不僅對(duì) 自己行動(dòng)的選擇,也取決于自然狀態(tài)本身的選擇或隨機(jī)變 化。復(fù)合抽獎(jiǎng)記 為: ()i i Np ? 1 1( ) 0 , 1NN N i iiL p C p p?? ? ??1i, , p ; C , , C , C , ≥ 其中, 是一個(gè)簡(jiǎn)單抽獎(jiǎng)。它將復(fù)合抽獎(jiǎng)簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單抽獎(jiǎng)。 , ) , ( ) 0 , 1nK K i i K iiLL? ? ? ?????≥1( , , ) ,kkKNL p p k K??11( , , 。 更一般地,我們可以表述為: 1( ) ( )Niiiu L p u C??? ?::u C R C R?? 是 普 通 序 數(shù) 效 用 函 數(shù) , 而 u 其中, 是一個(gè)隨機(jī)變量。 1( ) [ ( ) ] ( )Niiiu x E u x p u x???? ?()ux? (二)期望效用函數(shù)的公理化陳述 個(gè)體所有可選擇抽獎(jiǎng)的集合稱為抽獎(jiǎng)空間,記為: 同樣地,假設(shè)個(gè)體在抽獎(jiǎng)空間上存在一個(gè)偏好關(guān)系,即 可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)為所有抽獎(jiǎng)排出一個(gè)優(yōu)劣順序。 , )L p x y? 公理 1: 1 2 1 2L L L L?? 個(gè) 體 認(rèn) 為 不 必 差12LL ? 個(gè) 體 認(rèn) 為 兩 種 抽 獎(jiǎng) 無 差 別[1。 , ] [ 1 。 [ 。 , ]p p x y y p p x y 第一式說明,抽獎(jiǎng)的概念同樣適合于確定性財(cái)富。 第二式則表明,同樣一張抽獎(jiǎng)有兩種表示形式; 第三式是復(fù)合抽獎(jiǎng)原理的體現(xiàn),它說明經(jīng)濟(jì)主體只關(guān)心抽 獎(jiǎng)結(jié)果最終的概率分布,而不在乎抽獎(jiǎng)(彩票)的構(gòu)成形 式。,L L L L? 39。{ [ 0 , 1 ] : ( 1 ) } [ 0 , 1 ]L L L? ? ?? ? ? ? ? 連續(xù)性假設(shè)將保證概率的微小變化不會(huì)改變?cè)械膬蓚€(gè) 抽獎(jiǎng)商品之間的偏好順序。 連續(xù)性假設(shè)保證了效用函數(shù)的連續(xù)性。 公理 3:獨(dú)立性( indenpence):對(duì)于任意的 和 ,要求有: 這意味著:如果將兩個(gè)抽獎(jiǎng)與第三個(gè)抽獎(jiǎng)放在一起考 慮,則前兩者的偏好順序獨(dú)立于特定的第三個(gè)抽獎(jiǎng)。通過該假設(shè),消 費(fèi)者將復(fù)雜的概率決策行為,分為相同和不同的兩個(gè)獨(dú)立 部分,整個(gè)決策行為僅由其不同的部分來決定。,L L L L?[0,1]? ? 39。 ( 1 ) ( 1 )L L L L L L? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? 如果定義在抽獎(jiǎng)空間 L上的個(gè)體偏好滿足完備性、自 返性、傳遞性和連續(xù)性、獨(dú)立性,則下式成立: 且存在 VNM效用函數(shù) u(.),滿足: 1139。 ( )NNi i i iiiL L p u x P u x??? ? ???1( ) [ ( ) ] ( )Niiiu x E u x p u x???? ? 而且,除了 u(.)的仿射變換 U(.)是唯一的。單位:萬美元。 試根據(jù)上述條件,通過計(jì)算說明為何這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果與獨(dú) 立性公理相沖突? 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH