【正文】 較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！? ? 返本復(fù)初 : “有物混成，先天地生。吾不知其名，強字之曰 ‘ 道 ’ ，強為之名曰大。 ? “致虛極，守靜篤。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根；歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明?！? ③ 無為的政治論 ： 自然無為 ? 形而上的玄之又玄的“道”，落實到物界，作用于人生，便是德。道是德的本質(zhì)和依據(jù)，德是道的作用和體現(xiàn)。 ? “ 故道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ? “道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。 …… 故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 ? “ 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。若水之就下，百川歸之。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以天下樂推而不厭。 ” （ 66章） 弱者道之用 ? 物或損之而益，或益之而損（ 42） ? 天下之至柔，馳騁天下之至堅。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。草木之生也柔脆，其死也枯槁。（ 76） ? 社會理想： “小國寡民。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！保?80章） ? ⑤ 返樸歸真的人生觀：回歸自然 ? 克欲： “見素抱樸，少私寡欲。 …… 歸根 …… 復(fù)命”。 文學(xué)特色 ? 哲學(xué)詩，道詩。 ? 文體是簡短精煉的哲理格言，押韻，便于記誦，結(jié)構(gòu)并不嚴(yán)密，前后重復(fù)有獨特的藝術(shù)魅力，以詩的筆觸、情韻寫，富于詩歌的節(jié)奏韻味。 ? “飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日 ” ? “ 俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶 ” ? “ 道之為物，惟恍惟惚?；匈忏辟?，其中有物。其精甚真，其中有信。 《 史記 》 說他與梁惠王、齊宣王同時（約前 369－前 286）。楚威王請為相，稱寧為曳尾龜，不愿為廟堂龜，辭不受?；菔┫人?，莊子過其墓地嘆曰：“自子之死也，吾無與言之矣。 夢蝶圖 ? “以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不奇見之也。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。不譴是非， 以與世俗處。老子韓非列傳 》 ： “其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。其思想主要集中在 《 莊子 》 一書中。共 33篇，內(nèi) 7篇為莊子作品，外 15，雜 11為莊學(xué)后輩闡發(fā)莊子思想所作。唐玄宗時期，詔號莊子為“南華真人”， 《 莊子 》 因之又稱 《 南華真經(jīng) 》 。 《 莊子 》 的思想 ① 道論：本體論（自本自根）、宇宙論（化生萬物）、道遍在萬物、最高的生命境界是與天為徒，與道一體，與物逍遙。 ? 道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。（ 《 知北游 》 ） 東郭子問道的故事 —— 道與物沒有界限，物與物之間有界限。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。黃帝曰：“ 異哉！象罔乃可以得之乎 ” ——《 天地 》 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為 渾沌 。鯈與忽謀報渾沌之德，曰： “ 人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。 ——《 應(yīng)帝王 》 狙公賦芧，曰： “ 朝三而暮四 ” ，眾狙皆怒。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。 ——《 齊物論 》 ? ② 相對主義的認(rèn)識論：平齊萬物（齊是非、大小、壽夭、美丑、物我、生死） ? 價值重估，反對人類中心，以道觀物，萬物一體。 ——《 齊物論 》 C 得與失 d 有用與無用 山木自寇也，膏火自煎也。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！? ——《 大宗師 》 ③ 心齋、坐忘的修養(yǎng)論 達(dá)道之途：心齋、坐忘?！敝倌嵩唬骸叭粢恢荆瑹o聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。唯道集虛。” 顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。心智活動使人的精神為外物所限、所縛。以有涯隨無涯，不亦殆乎！” ? 輪扁斫輪 ：桓公坐于堂上讀書，輪扁問讀者何也。輪扁曰：圣人已死，所讀為古之糟粕。 ? “無思無慮始知道”。 ⑤ 生死觀 ? 好死惡生： 生不可喜，死不可悲。吾葬具豈不備也！何必加此。循環(huán)無端，生命不息。 ? ⑥ 文藝觀 尚自然，反造作 ,返樸歸真。 ” ——魯迅 ? “ 洸洋自恣 ” ——司馬遷 ? “ 意出塵外 ,怪生筆端 ” ——劉熙載 風(fēng)格 : 汪洋恣肆 , 恢恑憰怪 ? ① 以寓言為主的創(chuàng)作方法。全書通過大量寓言故事的講述，以形象來表達(dá)思想，寓道理于形象之中，使文學(xué)和哲學(xué)融為一體。 ” 即寄托寓言之言。以天下為沉濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣 ” ② 詭奇怪誕的構(gòu)思 莊周夢蝶、蝸角之國，髑髏對話、豕虱之喻，抱甕丈人、井底之蛙、東施效顰、運斤成風(fēng)、呆若木雞 雄奇開闊的意境 鯤鵬展翅，任公子釣，秋水 ③ 神奇變幻的筆法 林云銘 評 《 逍遙游 》 曰： “篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而非斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空蒙，往返紙上，頃刻之間，頓成異觀。 善于用不同的語言描寫事物、刻畫形象，展開論辯。 陸方壺 曰： “嚇，怒其聲，恐奪己食也。莊生直為千古寫出鄙夫鄙吝之態(tài)，只以一字形之，妙哉！妙哉！ ——《 南華經(jīng)副墨 》 ） 山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。悲夫，世人直為物逆旅耳！ ——《 知北游 》 長者不為有余，短者不為不足。 …… 且夫駢于拇者，決之則泣；枝于手者，龁之則啼?！? ——蘇軾 “ 明理孕異夢，秀句鐫春心。 ” ——龔自珍 阮籍、嵇康、陶淵明、李白、柳宗元、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹、龔自珍