【正文】 批評“好其實而不恤其文“的墨家?！? ? “由士而上，則必以禮樂節(jié)之；眾庶百姓，則必以法數(shù)制之”?！? （ 《 天論 》 ） ? “性惡”論：人之性惡，其善者偽也 ? “目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之性情者也”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴” …… ? “故必將有師法之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。（見《 史記 〃 孟子荀卿列傳 》 ） ? 荀子平生到處講學(xué)，形成一大學(xué)派，弟子有李斯、韓非等。 ? 如： 專心致志、 明察秋毫、緣木求魚、舍己為人、與人為善等 荀子與 《 荀子 》 ? 荀子，名況，趙人，（前298— 前 238），漢人因避漢宣帝（劉詢）諱改稱孫卿。 —— 《 梁惠王上 》 ? 三、 《 孟子 》 散文的藝術(shù)特色 “ 《 論語 》 記夫子之微言 ,而曾子 ,子思俱有述作以垂訓(xùn) ,至孟子而其文然后閎肆焉 ,著述至戰(zhàn)國而始專之明驗也 .” ——章學(xué)誠 《 文史通義 》 ① 富于論辯色彩 . ? “世衰道微 ,邪說暴行有作 圣王不作 ,諸侯放恣 ,處士橫議 ,楊朱、墨翟之言盈天下 …… 楊氏為我 ,是無君也 。 ? —— 《 離婁下 》 ? “ 賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。 ” ——《 告子 》 “先立乎大者，則其小者弗能奪也” “心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ” ——《 盡心上 》 “從其大體為大人，從其小體為小人” ——《 告子上 》 “盡其心者，知其性也。 孟子的思想主張 1 性善論 “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 孟子與 《 孟子 》 一、生平與著作 孟子（前 372—前 289）名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒人（今山東鄒縣）。全書 20 篇，集中表現(xiàn)了孔子在哲學(xué)、政治、時事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點，內(nèi)容以倫理、教育為主，是了解、研究孔子及其學(xué)說的重要資料。 元 代 馬 遠 作 孔 子 像 《 論語 》 《 論語 》 者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。 代表人物介紹 ? 孔子與 《 論語 》 ? 孔子（前 551－前 479）名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 三、 諸子散文的時代特色 ? 1 在思想內(nèi)容上，諸子散文思想活躍，暢所欲言，他們立足于現(xiàn)實，著眼于現(xiàn)實，對現(xiàn)實的認(rèn)識有一定的深度和廣度。 ? 第三期：戰(zhàn)國后期 專題論著。 知足寡欲 柔弱不爭 順應(yīng)自然 拋棄一切禮教的枷鎖 。 ? 墨家 代表人物是墨子；代表性著作是 《 墨子 》 。 ?先秦諸子的分類 ? 司馬談把他們分歸為六家 ——陰陽家 、 儒家 、 墨家 、 名家 、 法家 、 道德家 ?劉歆又分其為十家 ——儒家 、 墨家 、 道家 、 名家 、 法家 、 陰陽家 、農(nóng)家 、 縱橫家 、 雜家 、 小說家 。 先秦諸子散文 一、諸子散文繁榮的背景和原因 ? 春秋戰(zhàn)國之際的社會變革。在政治上他們崇尚謀略，強調(diào)審時度勢， 肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名顯達，富貴利祿。 主要人物是 :鬼谷子。主要記載了謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。 ? 《 國語 》 以記言為主記事為輔 ，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對之辭。 ? 《 國語 》 中主要反映了儒家崇禮重民等觀念。 《 左傳 》 對事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點。 ? 《 左傳 》 以 《 春秋 》 的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。 先秦歷史散文： 《 左傳 》 ? 《 左傳 》 是 《 春秋左氏傳 》 的簡稱，又名 《 左氏春秋 》 。因此，其記事雖簡而有法，卻并非真正 意義上的敘事散文。它記載了自魯哀公元年至魯哀公十四年（前 722－前 481）的歷史，對這一時期的史事作了簡潔的大綱式的敘述。銅器銘文有長有短，廣泛記述了社會生活。 先秦歷史散文概說 先秦歷史散文：散文的萌芽 ? 甲骨卜辭和銅器銘文； 記言、敘事文之祖： 《 尚書 》《 春秋 》 。先秦散文 先秦散文 歷史散文 諸子散文 先秦歷史散文 ? 從殷商到戰(zhàn)國時期，我國散文由萌芽而至成熟。 《 左傳 》 、 《 國語 》 、《 戰(zhàn)國策 》 等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開啟了我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。同樣未經(jīng)后人加工的商周銅器銘文，反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。 《 尚書 》 文字古奧典雅，語言技巧超過了甲骨卜辭和銅器銘文，而且單獨成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，對先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響；春秋時期經(jīng)過孔子編定的 《 春秋 》 ，記事系統(tǒng)，具有自覺的記事意識和寫作義例。但其記事都很簡略，長的不過四十多字，短的僅有一字。這種史著中灌注強烈感情色彩的作法，為后代史傳文學(xué)所繼承。 ? 《 左傳 》 不只是對歷史事件作客觀的羅列，而且還表達了對歷史事件的認(rèn)識和理解，并站在儒家立場上總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，作出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供歷史的借鑒。 《 左傳 》敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭。各國“語”在全書所占比例不一，每一國記述事跡各有側(cè)重。因而重視人民 的地位和作用，以民心的向背為施政的依據(jù)。時代上接春秋，下迄秦并六國。 ? 與 《 春秋 》 、 《 左傳 》 、 《 國語 》 主要反映儒家思想不同， 《 戰(zhàn)國策 》 表現(xiàn)了縱橫家（ 戰(zhàn)國時以從事政治外交活動為主的一派， 多出身貧賤，在最艱苦的投機倒把下是一種人類智慧的超常解放、創(chuàng)造和發(fā)揮，他們以布衣之身庭說諸侯，可以以三寸之舌退百萬雄師，也可以以縱橫之術(shù)解不測之危。 ）思想，反映了縱橫家的人生觀。書 中大量描寫策士奔走于諸侯之間，縱橫捭闔，令“所在國重，所去國輕” 的重要作用和社會地位，可以說是一部士階層，尤其是策士行跡的生動寫照。 ? 百家爭鳴 的出現(xiàn)。 ? 儒家 代表人物是孔子 、 孟子 、 荀子；著作 《 論語 》 《 孟子 》《 荀子 》 。 政治觀：無為而治 小國寡民