【正文】 批評(píng)“好其實(shí)而不恤其文“的墨家?！? ? “由士而上，則必以禮樂(lè)節(jié)之；眾庶百姓，則必以法數(shù)制之”?！? （ 《 天論 》 ） ? “性惡”論：人之性惡，其善者偽也 ? “目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之性情者也”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴” …… ? “故必將有師法之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。（見(jiàn)《 史記 〃 孟子荀卿列傳 》 ） ? 荀子平生到處講學(xué)，形成一大學(xué)派，弟子有李斯、韓非等。 ? 如： 專心致志、 明察秋毫、緣木求魚(yú)、舍己為人、與人為善等 荀子與 《 荀子 》 ? 荀子，名況，趙人，（前298— 前 238），漢人因避漢宣帝（劉詢）諱改稱孫卿。 —— 《 梁惠王上 》 ? 三、 《 孟子 》 散文的藝術(shù)特色 “ 《 論語(yǔ) 》 記夫子之微言 ,而曾子 ,子思俱有述作以垂訓(xùn) ,至孟子而其文然后閎肆焉 ,著述至戰(zhàn)國(guó)而始專之明驗(yàn)也 .” ——章學(xué)誠(chéng) 《 文史通義 》 ① 富于論辯色彩 . ? “世衰道微 ,邪說(shuō)暴行有作 圣王不作 ,諸侯放恣 ,處士橫議 ,楊朱、墨翟之言盈天下 …… 楊氏為我 ,是無(wú)君也 。 ? —— 《 離婁下 》 ? “ 賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。 ” ——《 告子 》 “先立乎大者，則其小者弗能奪也” “心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ” ——《 盡心上 》 “從其大體為大人，從其小體為小人” ——《 告子上 》 “盡其心者，知其性也。 孟子的思想主張 1 性善論 “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 孟子與 《 孟子 》 一、生平與著作 孟子（前 372—前 289）名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒人（今山東鄒縣）。全書(shū) 20 篇，集中表現(xiàn)了孔子在哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)，內(nèi)容以倫理、教育為主，是了解、研究孔子及其學(xué)說(shuō)的重要資料。 元 代 馬 遠(yuǎn) 作 孔 子 像 《 論語(yǔ) 》 《 論語(yǔ) 》 者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。 代表人物介紹 ? 孔子與 《 論語(yǔ) 》 ? 孔子（前 551－前 479）名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 三、 諸子散文的時(shí)代特色 ? 1 在思想內(nèi)容上，諸子散文思想活躍，暢所欲言，他們立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)有一定的深度和廣度。 ? 第三期：戰(zhàn)國(guó)后期 專題論著。 知足寡欲 柔弱不爭(zhēng) 順應(yīng)自然 拋棄一切禮教的枷鎖 。 ? 墨家 代表人物是墨子；代表性著作是 《 墨子 》 。 ?先秦諸子的分類 ? 司馬談把他們分歸為六家 ——陰陽(yáng)家 、 儒家 、 墨家 、 名家 、 法家 、 道德家 ?劉歆又分其為十家 ——儒家 、 墨家 、 道家 、 名家 、 法家 、 陰陽(yáng)家 、農(nóng)家 、 縱橫家 、 雜家 、 小說(shuō)家 。 先秦諸子散文 一、諸子散文繁榮的背景和原因 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)之際的社會(huì)變革。在政治上他們崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)， 肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名顯達(dá)，富貴利祿。 主要人物是 :鬼谷子。主要記載了謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略。 ? 《 國(guó)語(yǔ) 》 以記言為主記事為輔 ，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。 ? 《 國(guó)語(yǔ) 》 中主要反映了儒家崇禮重民等觀念。 《 左傳 》 對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點(diǎn)。 ? 《 左傳 》 以 《 春秋 》 的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說(shuō)，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫(xiě)了形形色色的歷史人物。 先秦歷史散文： 《 左傳 》 ? 《 左傳 》 是 《 春秋左氏傳 》 的簡(jiǎn)稱，又名 《 左氏春秋 》 。因此，其記事雖簡(jiǎn)而有法，卻并非真正 意義上的敘事散文。它記載了自魯哀公元年至魯哀公十四年（前 722－前 481）的歷史，對(duì)這一時(shí)期的史事作了簡(jiǎn)潔的大綱式的敘述。銅器銘文有長(zhǎng)有短，廣泛記述了社會(huì)生活。 先秦歷史散文概說(shuō) 先秦歷史散文：散文的萌芽 ? 甲骨卜辭和銅器銘文； 記言、敘事文之祖： 《 尚書(shū) 》《 春秋 》 。先秦散文 先秦散文 歷史散文 諸子散文 先秦歷史散文 ? 從殷商到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)散文由萌芽而至成熟。 《 左傳 》 、 《 國(guó)語(yǔ) 》 、《 戰(zhàn)國(guó)策 》 等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開(kāi)啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。同樣未經(jīng)后人加工的商周銅器銘文，反映了我國(guó)早期記事記言文字由簡(jiǎn)至繁的發(fā)展。 《 尚書(shū) 》 文字古奧典雅，語(yǔ)言技巧超過(guò)了甲骨卜辭和銅器銘文，而且單獨(dú)成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，對(duì)先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響；春秋時(shí)期經(jīng)過(guò)孔子編定的 《 春秋 》 ，記事系統(tǒng)，具有自覺(jué)的記事意識(shí)和寫(xiě)作義例。但其記事都很簡(jiǎn)略，長(zhǎng)的不過(guò)四十多字，短的僅有一字。這種史著中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法，為后代史傳文學(xué)所繼承。 ? 《 左傳 》 不只是對(duì)歷史事件作客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解，并站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出對(duì)歷史事件和歷史人物的道德倫理評(píng)價(jià)，為人們提供歷史的借鑒。 《 左傳 》敘事最突出的成就在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。各國(guó)“語(yǔ)”在全書(shū)所占比例不一，每一國(guó)記述事跡各有側(cè)重。因而重視人民 的地位和作用，以民心的向背為施政的依據(jù)。時(shí)代上接春秋，下迄秦并六國(guó)。 ? 與 《 春秋 》 、 《 左傳 》 、 《 國(guó)語(yǔ) 》 主要反映儒家思想不同， 《 戰(zhàn)國(guó)策 》 表現(xiàn)了縱橫家（ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)以從事政治外交活動(dòng)為主的一派， 多出身貧賤，在最艱苦的投機(jī)倒把下是一種人類智慧的超常解放、創(chuàng)造和發(fā)揮，他們以布衣之身庭說(shuō)諸侯，可以以三寸之舌退百萬(wàn)雄師，也可以以縱橫之術(shù)解不測(cè)之危。 ）思想，反映了縱橫家的人生觀。書(shū) 中大量描寫(xiě)策士奔走于諸侯之間，縱橫捭闔，令“所在國(guó)重，所去國(guó)輕” 的重要作用和社會(huì)地位，可以說(shuō)是一部士階層，尤其是策士行跡的生動(dòng)寫(xiě)照。 ? 百家爭(zhēng)鳴 的出現(xiàn)。 ? 儒家 代表人物是孔子 、 孟子 、 荀子；著作 《 論語(yǔ) 》 《 孟子 》《 荀子 》 。 政治觀：無(wú)為而治 小國(guó)寡民