近代中國(guó)思想解放潮流-閱讀頁
2024-08-20 14:15本頁面
【正文】 ? 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”邁出了中國(guó) 經(jīng)濟(jì)近代化的第一步 。 ? 由民主共和思想指引的辛亥革命是中國(guó)近代化道路上一個(gè)重要的 里程碑 （表現(xiàn)在 政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)習(xí)俗方面）。 從文明史觀的角度看近代中國(guó)的思想解放潮流？ 從文明史觀看：它是 中西文明 碰撞的必然趨勢(shì)與選擇 近代以來，西方文化在其自身內(nèi)在規(guī)律的驅(qū)使下，伴隨著殖民擴(kuò)張，積極的向外擴(kuò)展。于是在西方文化的沖擊下，西學(xué)東漸成為中西文明碰撞的必然結(jié)果，中國(guó)傳統(tǒng)文化被動(dòng)地向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變。 ? 中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)肇端于中西文明的沖突。 儒學(xué)作為宗法農(nóng)業(yè)中國(guó)的文化典范，其家族主義倫理秩序、威權(quán)主義政治文化和反商主義經(jīng)濟(jì)倫理，與現(xiàn)代性具有根本的價(jià)值緊張 。 如果說，西方自由主義源于希臘羅馬“法律下的自由”和猶太 基督教“二元社會(huì)觀”的政治傳統(tǒng)；那么，帝制中國(guó)“儒表法里”的意識(shí)形態(tài)，其“道德化的專制”和“大一統(tǒng)社會(huì)觀”，則與西方政治傳統(tǒng)迥然相異。 這樣，當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)移植西方現(xiàn)代性價(jià)值并以其批判本土傳統(tǒng)時(shí)， 傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突 ，都是 西方內(nèi)源性 啟蒙所未曾遭遇過的。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的 現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng) 。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。 ? ——鄭大華主編 《 民國(guó)思想史論 》 ? (1)據(jù)材料三概括中國(guó)思想啟蒙的特點(diǎn)，井指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。 改題 ? 材料： 中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程 …… 中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。 ? (4)根據(jù)材料，概括近代中國(guó)的思想解放在“改變中國(guó)”中的作用， （ 4）作用：思想解放推動(dòng)中國(guó)救亡圖存；推動(dòng)近代化進(jìn)程； 變式訓(xùn)練 ? 材料： 中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程 …… 中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。 ?思想解放推動(dòng)中國(guó)救亡圖存；推動(dòng)中國(guó)的近代化進(jìn)程； 變式訓(xùn)練 ? （ 6）中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)讓近代中國(guó)得到了什么 ? （思路：從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度思考） ? 推動(dòng)中國(guó)近代政治改革的層層深入 ? 為近代新的經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展創(chuàng)造條件 ? 實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代的文化心理轉(zhuǎn)型和自然科學(xué)的發(fā)展 ? 推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程 ? 史學(xué)研究新聲音 ：你的思考？ ? 《 變法通義 》 中寫道：“君權(quán)日益尊 ,民權(quán)日益衰 ,為中國(guó)致弱之根源?！?(伸張民權(quán)的目的在于中國(guó)的富強(qiáng)。而中國(guó)的思想啟蒙長(zhǎng)期以來偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。 一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人。 “上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待”（康有為） 馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來給他們以幫助，借他們的名字、口號(hào)、衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場(chǎng)面。 新道德： 指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放、男女平等。
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