留學生跨文化研究的視角和方法-閱讀頁
2025-08-04 04:17本頁面
【正文】 Equal variances not assumed .826 .410 .0762 .25827 Chinese Proficiency Equal variances not assumed .007 Independent Samples Test for the Five Factors (year 01） ) ? 通過獨立樣本 T檢驗，發(fā)現留學生在認知、情感和行為方面的顯著變化只發(fā)生在“剛到中國”和“來中國一年”之間，其他時間段沒有顯著變化。換言之，跨文化適應與身份轉換并非在每一個時段表現出均衡的變化，而是呈現出階段性的不同變化。按照這個界定，像留學生這樣的短期移居人群可以在一定時限內完成他們特定需求的跨文化適應與身份轉換。 ? 留學生這種短期移居人群的跨文化適應過程的終端不是完整深刻地融入另一文化，而是到達一個介于原來文化和新文化之間的平面，這個平面由另一種或幾種文化的一些表層現象加上跨文化適應者對自身文化調整后的認知態(tài)度、情感傾向和行為方式所構成，我稱之為 “夾心文化層 ”。 ? 本研究的局限性和下一步的研究建議 從多元認知的角度看留學生漢字書寫過程 ? 我們將留學生漢字書寫過程經攝像觀察再轉為文字 ,歷時 3年。觀察發(fā)現每個留學生都有與中國人不同的漢字書寫方式 ,但這種方式不影響最后的漢字成品正確 ,也不影響學生漢語水平的提高。我們采取了這樣的研究方法。其間穿插訪談與跟蹤調查。 ? 這 8名學生均來自拼音文字國家 ,分別是 :俄羅斯、印尼、也門、剛果、尼日利亞、塞舌爾、尼泊爾和泰國。 通過觀察 ,我們發(fā)現 : (1) 學生在書寫本族語文字時習慣各異 ,如遇到字母上方要標寫點時 ,有的學生在寫完單詞最后再加上點等符號 ,有的學生則在寫完字母后就加上符號。 (2) 這些國家的學生在書寫自己國家的文字時 ,每個字母基本在一至三畫之內完成 ,不像有些復雜的漢字筆畫多至十幾畫 (這里我們談的是正規(guī)漢字書寫 ,而非中國書法的概念 ) 。語言與文化交流之后 ,彼此之間產生的涵化與同化作用 ,會導致混合性的新思維方式與認知的形成。 ? 我們對非漢字圈學生漢字書寫的過程 ,應該看成既是一個大腦認知過程 ,也是一個 文化認同的過程 。 ? 美國認知心理學家威特金森的觀點 :不同的人認識事物有其特點的認知傾向性 ,有些人易受客觀事物本身或場景的影響 ,有些人則更多依賴自己內部心理參照系統(tǒng)的制約。 Chen提到了在多元文化社會 ,必須從跨文化聆聽 ( intercultural listening) 著手?？缥幕雎犇Ｊ降闹饕拍钍请p主位聆聽 ( double – emic listening) ,主位觀點之所在為第一文化 (Culture One) ,有效的跨文化聆聽來自互動雙方 ,融合己方的第一文化特點與對方的第一文化特點 ,共同建構而成的雙主位聆聽新實境。 ? 當留學生按照自己的方式來書寫漢字時 ,我們習慣于將此過程界定為“錯誤” ,因為這種寫法不符合我們自己的習慣和規(guī)范。那么成年的外國人在書寫過程中的不同方式是否也一定被認為是“錯誤” ,還是可以理解為一種初學階段的寫字方式或策略 ? 這是一種認知的層次問題?；蛘?,這種書寫方式始終保存 ,但沒有影響漢語水平的提高 ,我們有沒有必要一定要說是“錯誤”呢 ? 從鼓勵留學生學習漢字的角度來說 ,是積極地看待這個問題 ,還是以“錯誤”來斷定更好呢 ? ? 1949年新中國成立后 ,實行簡化字。這一事實說明 ,幾千年傳承的漢字是可以改革的 ,而漢字在幾千年的發(fā)展過程本身也處在一個漸變的過程。那么同樣 ,在認可留學生不同的書寫方式上 ,我們能否寬容一些呢 ? ? 在語言學習過程中 ,一種文化背景的成年人要學習另一種文化背景的語言 ,那么從事“另一種”語言的教育者是否也需要有全球化的理念和包容的態(tài)度來積極處理學習中出現的問題？ ? 在研究這群人學習語言的特征時 ,在概念上界定這些學生是學習“錯誤”還是“方式”或“策略” ,對鼓勵學生深入學習語言的效果是大不一樣的。這種界定不能隨意遷移到對外漢語教學中 ,針對留學生特別是非漢字圈留學生的漢字書寫過程。以“留學生漢字書寫方式和特征”取代傳統(tǒng)的“筆順錯誤”說法 ,以鼓勵留學生深化漢字學習
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