留學(xué)生跨文化研究的視角和方法-展示頁
2025-07-29 04:17本頁面
【正文】 化（種類、變異、與價值取向的關(guān)系） ? 非語言交流與文化（舉止動態(tài)、間距、聲調(diào)、時間） ? 跨文化認(rèn)同－歸屬感（文化認(rèn)同、社會認(rèn)同、自我認(rèn)同） ? 跨文化適應(yīng)－理論（文化休克、 U型、 W型、濡化、整合轉(zhuǎn)化） ? 跨文化培訓(xùn)－模式（文化理解、行為、互動、自我意識、模擬） ? 跨文化關(guān)系－沖突管理與談判 ? 跨文化溝通能力（認(rèn)知、情感、行為） 留管人員會用到的研究方法： ? 訪談（開放式 /半開放式、封閉式、小組 /焦點、深度） ? 觀察（隱蔽觀察、參與觀察） ? 筆 /攝錄（ 紀(jì)錄被研究者微小的變化，發(fā)現(xiàn)一瞬間的自然表現(xiàn)行為，如面部表情、手勢語等一些非語言表達(dá)方式，從而全面準(zhǔn)確的把握他們想表達(dá)的意思 ） ? 問卷調(diào)查（用已有的量表、自己設(shè)計）－ 統(tǒng)計分析 理論與實踐： 留學(xué)生的身份認(rèn)同研究（訪談） 留學(xué)生跨文化適應(yīng)的“關(guān)鍵期”研究（問卷調(diào)查） 留學(xué)生漢字書寫習(xí)慣研究（攝錄） “ 和而不同”－越南學(xué)生文化身份認(rèn)同的啟示 ? 研究背景 ： 我 從越南學(xué)生的一篇碩士論文中發(fā)現(xiàn)越南學(xué)生對身份認(rèn)同比較敏感，對中國 人 忽略他們的文化身份表示不滿。這引起了 我 的注意。 ? 研究目的 ：了解越南留學(xué)生的身份認(rèn)同意識 ，以便更好地開展工作 。選取越南留學(xué)生作為第二作者，是為了確保研究問題的真實性以及研究背景的可靠性，同時兩個不同文化的研究人員共同參與研究，更能確保不同文化背景 的 人們，在交流碰撞后 所 達(dá)到的 共識觀點的 可 信度。 ? 訪談?wù)Z言： 由于 5位學(xué)生都是本科和碩士生，在漢語的溝通上沒有特別的問題，訪談?wù)Z言是中文。主要針對身份認(rèn)同以及與身份認(rèn)同相關(guān)的中越學(xué)生的特點和彼此的關(guān)系進(jìn)行探討。 ? 訪談時間 ：一個小時。 ? 訪談氣氛 ：訪談?wù)吆捅辉L談?wù)呤菐熒P(guān)系，大家彼此熟悉，訪談環(huán)境非常輕松，學(xué)生們非常坦誠，訪談完后，學(xué)生們還覺得意猶未盡。所有轉(zhuǎn)寫內(nèi)容（共 15,098字）經(jīng)由參與訪談的學(xué)生進(jìn)行了核實與確認(rèn)。 ? 說越南以前就是中國的，是因為中國人受的單一教育，或者是不懂歷史，每個國家的教育是不一樣的。就像廣東人會以自己是廣東人為自豪，不愿意別人說他是北方人，反過來北方人也如此。如果中國人認(rèn)同我是越南人而不把我當(dāng)中國人看，我覺得是對我的尊重，在彼此尊重的基礎(chǔ)上，交往時可以再來慢慢調(diào)整兩者之間的差異。 ? 越南學(xué)生在文化身份認(rèn)同上的心態(tài)： ? 我到哪里都被認(rèn)同成中國人，但我是越南人。 ? 中國現(xiàn)在強大，我承認(rèn)，但我還是為自己是越南人感到自豪，不愿意別人說我是中國人。 分析和啟示 1. 不同文化的教育是產(chǎn)生文化身份認(rèn)同差異的原因。 ? 每個國家都是按照自己的原則來描述自己與他國關(guān)系的歷史。 ? 《 大越史記全書 》 是后黎朝官方編修的越南編年體史書，采用漢文體，由吳士連于 1479年編成，共十五卷。 文化身份認(rèn)同的階段性（ Phinney, 1993)： ? 不審視的文化身份， 個人對文化身份的探索缺乏意識。 ? 文化身份實現(xiàn)， 這個過程是指一個人清醒、自信地接受某種文化身份。 2. 文化間的不同身份認(rèn)同揭示了：包容不等于融化，在跨文化交流中更要提倡“和而不同”。這反應(yīng)在與跨文化人群交流時，缺乏言語和非言語的敏感，如中國人隨口而出的就是“越南人以前不就是中國人嘛”。 ? “我族”在堅持“我族”立場的同時，也應(yīng)該理解和允許“他族”存在著不同的想法和態(tài)度。 ? 文化間性場域提供了一個理想的狀態(tài)，提請跨文化人群去認(rèn)知協(xié)商包容。 越南學(xué)生的文化身份認(rèn)同也顯示出弱小文化群體的心理特征 ? 研究者發(fā)現(xiàn)當(dāng)人們內(nèi)心深處因有一種身份認(rèn)同的威脅時，便將自己放在一種容易被傷害的位置上，產(chǎn)生一種消極結(jié)果期望值和刻板印象，并尋求外部群體的行為來與之吻合和確認(rèn)（Pettigrew, 1979。這實際上是一種自卑導(dǎo)致的惡性循環(huán)，也是一種偏見在阻礙自身與外界的交流。 ? 在當(dāng)今全球化時代，各種文化交織碰撞，既彼此影響又保持自己本色的獨立。掌握東方“和而不同”的思想理念對跨文化交流至關(guān)重要。 該理論受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，我對此也十分欣賞并高度認(rèn)同。 ? 這種能力的培養(yǎng)經(jīng)由“壓力－
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