【正文】 兒子的則抱怨爸媽當初為什么替他買了足球天分，而沒有買籃球特長。此時，你該如何選擇？ 你會選擇基因技術(shù)來 “ 優(yōu)生 ” 嗎？ 中科院遺傳所人類基因組中心主任 楊煥明說 ，“ 病不病 ” 的可能性，在孩子出生前就已繪在基因的藍 圖上了，因此，父母可以在孩子出生前，要求通過遺傳分析進行風險預(yù)測，因此生個健康、聰明的寶寶不難。窄鼻、長腿、寬肩、細腰，都是可以用數(shù)字計算然后修改的。 史學家 古金 驚訝 ， 我們連像才智這種東西也想辦法以數(shù)字計量 即 智商測驗。胚胎治療的構(gòu)想是提高完美值，何不提高全人類的平均值呢？ 藝術(shù)與科學竟是這樣建立起人體的理想標準的。 “ 如果你有很多個自己后代的胚胎可以選，你是隨機選擇一個，還是從基因角度選擇最健康的一個？ ” 這就是 02年國際基因?qū)W與生物技術(shù)研討會就 “ 基因?qū)W與社會倫理 ” 這一極富爭議的話題進行討論時，美國學者向在場所有人提出的一個問題。 歐洲科學家對于基因技術(shù)應(yīng)用于人類社會如同他們看待全球化一樣，顯得較為謹慎。 法國的約登教授用 3個實例來證明基因并不是一個 “ 什么東西都可以往里裝的筐 ” 。 美國的斯道克教授則頗有當年 “ 邊疆開拓者 ” 的精神，他認為，目前歐洲對于人類基因改造有一種恐慌心理，這種心理只會延誤技術(shù)的發(fā)展；與其讓我們的后代在混亂中解決 “ 改造自己 ” 的問題，不如我們先動手，以后還可以提供借鑒經(jīng)驗。目前正在發(fā)生的正面影響是，透過基因改造工程，可以消除與基因有關(guān)的疾病；但負面影響是，人們可能干預(yù)自然，有意制造更聰明、更完美、更長壽的人類。 自然取代 “ 上帝 ” ，制作人與制作機器零件將沒有太大的區(qū)別。世界成為精英的世界，文化、風格和個體的差異徹底消失，帶來基因趨同、人種單一化的災(zāi)難性后果，人類自身的進化停滯，甚至走向滅亡。因此有人把 多利視為現(xiàn)代克隆技術(shù)的時代標志， 并創(chuàng)造了一個提法“多利前”（ .）和“多利后”（ ）。 動物克隆技術(shù)出現(xiàn)了始料未及的突破，不僅老鼠、奶牛、猴子、山羊等多種克隆動物已相繼在美國、日本、中國等的實驗室里克隆成功，而且 02年又迎來了克隆人的成功，將人類本來的想象空間帶入了一個前所未有的領(lǐng)域，甚至引起世界的恐慌。 2022年 2月 14日英國蘇格蘭愛丁堡羅斯林研究所 的科學家宣布， 全世界第一個克隆動物多利羊已經(jīng)死亡，活了 6年半 。 多利羊出生于 1996年，是由一只 6歲綿羊乳房提取的基因物質(zhì)克隆而成的，科學家當時把一個基因物質(zhì)植入一個空卵子，成功地制造了多利，它是科學家 277次實驗中地唯一成果，綿羊地壽命一般是 11－ 12年，為什么多利活了 6年就患上了老年病呢？ 它的死給科學家又提出了一個新課題，有人懷疑是多利一出生就相當于 6歲，因此科學家準備解剖以便確認多利是否提前進入老年。 在美國，人們一直在對用於生產(chǎn)稀有蛋白質(zhì)和分化組織的克隆技術(shù)和干細胞技術(shù)進行討論?？寺∪说募夹g(shù)即從被克隆人身上獲取體細胞或胚胎干細胞，將其含有全部遺傳信息的細胞核注射到已去除細胞核的卵細胞內(nèi)，經(jīng)體外培養(yǎng)后將早期胚胎植入子宮內(nèi)，技術(shù)已成熟，只差法規(guī)許可了。 克隆使個體的整個遺傳基因藍圖被選擇和決定，雖然由此產(chǎn)生的孩子仍被稱之為人，而且之后的發(fā)展仍將按自然進程來發(fā)生，但我們已將主要步驟用簡單的方式來模仿原型造人。 如果我們能保證安全，我們也不能確定克隆人是否會在將來在有選擇和被高度控制的情況下用於人類生育。但是美國科學家發(fā)出警告：他們的研究發(fā)現(xiàn)， 即使看上去正常的克隆動物也有隱性的基因畸變和缺陷。近期報道科學家利用人類胚胎干細胞培育出人類腦神經(jīng)細胞，可以治療阿爾茨海默病和帕金森病，或用于修復(fù)受損的腦神經(jīng)組織。圍繞克隆人存在大量持續(xù)的爭論。應(yīng)用體細胞核移植是當今世界各國不得不高度重視的重大問題。社科院的 邱仁宗 教授開明宗義地提出為什么反對人類的 “ 生殖性克隆 ” 。而不傷害又是最重要的一點。古語有云 “ 醫(yī)本仁術(shù) ” 就是指 “ 不傷害 ” 。 由于生殖性克隆屬于低級無性生殖方式，出現(xiàn)畸變的可能性很大，因此為了保護出生胎兒 “ 不受傷害 ” ， “ 生殖性克隆 ”就是 “ 大不仁 ” ，應(yīng)予禁止。另一方面我們不想摧毀早期的人類生命（即胚胎）。制定準則規(guī)范是重要的，而 科學家自己個體的道德自律也是重要的制約機制。干細胞被取走后，胚胎便死亡。胚胎的生命問題是干細胞研究爭論的倫理焦點。 人是社會關(guān)系中扮演一定角色的、有自我意識的、物質(zhì)實體，人是社會的人，是生物、心理、社會的集合體，是在特定環(huán)境下形成的特定人格 ， 胚胎與社會的人有質(zhì)的區(qū)別，有人研究發(fā)現(xiàn)胚胎 6－ 7個月才能出現(xiàn)成年人的腦波，在此之前因腦部結(jié)構(gòu)過于簡單而無法進行人類思考。在 01年 1月英國議會通過法案，允許科學家克隆人類早期胚胎，并利用它進行研究，此法案的通過，正是經(jīng)過了英國上下 3年的激烈爭論，參與者包括科學家、宗教界、政界、企業(yè)界及普通百姓。 正確的選擇 胚胎干細胞的研究，破壞早期人類的胚胎生命，即破壞 “ 潛在的生命 ” ，然而犧牲潛在人的生命換來一個社會人的生命， 胚胎的生命與病人的生命孰輕孰重？胚胎的權(quán)益與病人的權(quán)益孰輕孰重？ 如果科學家能另辟蹊徑，不以破壞早期人類生命的干細胞為代價，那么就不存在如此激烈的倫理之爭，問題的關(guān)鍵就是我們非得在胚胎的生命和病人的生命兩者之間作出抉擇，胚胎的生命讓位于患者的生命，雖然 不是最好的選擇，但應(yīng)該是正確的選擇。從生命價值論的觀點，也符合生命價值的理論，即 早期胚胎生命的價值應(yīng)小于社會人的生命價值。一開始深感驚恐的事逐漸變得可接受，這裏似乎存在一個譜帶： 從立刻拒絕到警惕的開門到有保留的預(yù)期到最後的熱忱的期望?？沙掷m(xù)發(fā)展的要求是在保持經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，必須保護好人類賴以生存的環(huán)境，傳統(tǒng)防污染技術(shù)已遠遠不能滿足人類對生存環(huán)境的質(zhì)量要求， 生物技術(shù)是環(huán)境保護的理想武器。 但是基因本身就具有移動性，即 基因重組 ，根據(jù)遺傳學的 “ 基因飄散 ” 原理這將導(dǎo)致環(huán)境生物學上所謂 “ 基因污染 ” ?；蛭廴臼俏ㄒ灰环N可以不斷增殖和擴散的污染，而且是無法清除。如基因工程食品中存在抗生素抗性基因，能轉(zhuǎn)移到人體腸道的細菌內(nèi)，如抗生素奶等。 基因的污染可能造成比工業(yè)污染更大的災(zāi)害。這種武器將是人類的災(zāi)難。據(jù)說現(xiàn)在已有人正在研究一個能獨立生存的新物種需要多少種基因。 美國國防部正在籌劃一個龐大的 “ 生物保護計劃 ” ，以對付 21世紀 “ 生物恐怖分子 ” 。 科學家說，以人類目前所掌握的基因技術(shù)，完全有可能以遺傳工程手段，將艾滋病毒改造成易傳播的病毒，如將人類抗力較弱的肝炎病毒、感冒病毒，共同培育出 “ 雜種病毒 ”或變異病毒。這種自私和愚昧的行為正在威脅著人類自身生存的條件，如果不逆轉(zhuǎn)這種趨勢，人類必將自食其果，遭到自然界無情的懲罰。 今天的人已陷入對技術(shù)的屈從而矛盾重重。遵循可持續(xù)發(fā)展的定義，應(yīng)該把生物技術(shù)發(fā)展的速度降下來，不應(yīng)超前的要求生物技術(shù)實現(xiàn)利益的最大化，將基礎(chǔ)工作和研究工作搞扎實，在確實弄清不對自然環(huán)境和人類造成影響后，再穩(wěn)步發(fā)展，防止技術(shù)的濫用及為牟利而輕率的將之產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化。有人甚至認為，當今炙手可熱的生命科學浪潮，可能是 “ 人類征服自然的最后一道界限 ” ，這必將改寫人類的文明史。 基因技術(shù)比以往任何技術(shù)革命更直接、更有力、更深切地影響著每一個人。 對地球上不同生命形式 DNA分析顯示，生命有著共同的化學構(gòu)成和共同的遺傳，地球上的生物無情地糾纏在一起，人類是自然的一部分與之聯(lián)系在一起， 我們的 DNA是對不斷變化的過去的一種歷史記錄，是偉大生命鏈的一份證詞。 在自我理解的過程中重要的問題是遺傳和基因?qū)θ祟惖膹?fù)雜行為產(chǎn)生了怎樣的作用，有許多不同基因作用于人類不同復(fù)雜行為的發(fā)現(xiàn)報道都刊在醒目的位置，如侵潤行為，狂燥 抑郁癥（雙向紊亂）、精神分裂、嗜酒癥、求異行為及同性戀行為，但對上述研究結(jié)論的推翻的報道僅被刊在不明顯的部位，很少為人所知。大腦中神經(jīng)細胞間潛在的聯(lián)系（突觸）的數(shù)量比整個宇宙中的原子數(shù)還多。 我們將怎樣對自己的行為負責？ 比如你有一個不良行為基因，那你是否應(yīng)對 你的行為負責呢？ 我們怎樣做來幫助有不良基因的 DNA的個體呢？ 我們的行為是否是預(yù)定的或是預(yù)知的？ 是不是新的中心法則成了從 DNA到 RNA到蛋白質(zhì)的 一切？ 人的健康、行為都是由兩個因素決定的，一個是 基因因素 ，一個是 環(huán)境因素 。 每個有自由意志的人都應(yīng)當為他的行為承擔責任，而不能把一切都歸咎于基因。 基因技術(shù)的發(fā)展，對社會學、倫理學、法律學等其他意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響，提出了很多問題，它使人們重新審視已經(jīng)擁有的和正在擁有的科學技術(shù)帶來的震動。 但是，基因技術(shù)會整個改變我們的社會和破壞一些價值觀念的威脅是潛在的，我們處于進退兩難的交叉點上。 這些可能性提醒我們作出選擇，即多大程度上想看到它們變成現(xiàn)實。我們能否通過基因技術(shù)達到人的全面發(fā)展？ 總之，我們獲得的生物學和遺傳學知識和與之發(fā)展起來的基因技術(shù)正在以指數(shù)規(guī)律遞增，快速發(fā)展的科技正在開辟一個 人類演化的時代，基因工程和克隆技術(shù)在不久的將來，會以人擇代替天擇，從基因水平上提高人的體力和智力，增進人的健康水平。 電腦芯片和人腦聯(lián)接，會發(fā)展出幾乎有無限記憶力和理解力的人，由生物芯片有機材料制造的機器人會成為活 的電腦，具有自組織、自學習、自適應(yīng)的功能，不僅善于思考，還可能具有情緒和感情， 將來會不會出現(xiàn)活的機器人統(tǒng)治世界的情景？ 這是一個令人恐懼的問題，只要機器人的復(fù)制繁殖由人控制，這樣的前景似乎不會發(fā)生，以后究竟如何要取決于下幾代人的智慧了。 我們應(yīng)當自問，是否有相應(yīng)的措施，使得我們可以討論這些進步和必要的調(diào)控，以保護個體權(quán)力和隱私？這些新技術(shù)是否有副作用？和我們未曾意識到的后果呢？ 技術(shù)至上論使我們窮于完善個體之時，忽略了“ 人是社會關(guān)系的總和 ” ，引發(fā)諸多問題。 將基因技術(shù)局限在小范圍內(nèi)合理使用，如遺傳疾病的治療等，會有益于個體與社會協(xié)調(diào)發(fā)展；一旦基因技術(shù)被大范圍濫用，如大批制造克隆人等，將煩惱無限， “ 必須學會把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來 ” 。 人作為一種非特定化的、尚未完成的、具有普遍開放性的自然存在物，確實具有生理上的自然局限性或自然不完善性，比任何動物都更全面地依賴于社會。 許多倫理問題并不以絕對的對與錯、開與關(guān)，而是因為互有沖突的 “ 好 ” 的結(jié)果，此時應(yīng)該尋到社會權(quán)利和個體權(quán)利的適當平衡，即 個體完善與社會關(guān)系的平衡點。 讓人 “ 詩意地棲居在大地上 ” ，在科學技術(shù)成為強勢文化的今天，這是每一個人追求的現(xiàn)代科技生活理想。 羅素 認為： “ 科學提高了人類控制大自然的能力，因而很可能會增加人類的快樂和富足。 ” 破譯基因組密碼的意義就如同在剛發(fā)現(xiàn)電的那個時代，沒人能想像出個人電腦、互聯(lián)網(wǎng)一樣，未來是難以預(yù)料的， 科學家與工程師應(yīng)科學處理好技術(shù)上的 “ 可能 ”與倫理上的 “ 應(yīng)該 ” ，以及自然法則和道德法則的關(guān)系，責任重大。 作為一把雙刃劍，既會給人類帶來福音，也會給人類傳統(tǒng)的觀念帶來沖擊和挑戰(zhàn)，同時它的濫用還可能給人類造成災(zāi)難?？茖W家們應(yīng)充分估計這項技術(shù)對社會方方面面所產(chǎn)生的沖擊，努力克服這項技術(shù)帶來的負面影響。在 “ 道 ” 與 “ 利 ” 之間選擇，前者應(yīng)始終優(yōu)于后者，科學研究需要智慧、勇氣和毅力，但更需要科學家的社會責任感，更需要符合倫理道德。機會與責任是統(tǒng)一的，責任是機會的反面，只有機會和責任保持平衡時，才能實現(xiàn)夢