【正文】 理論的重要特征。但是對(duì)于馬克思交往理論內(nèi)容表述基本一致中有一個(gè)極其重要的內(nèi)容，就是交往是人的本質(zhì)體現(xiàn)，交往關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)的存在方式?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。人們通過(guò)交往建立起一定的社會(huì)關(guān)系，而這些社會(huì)關(guān)系又會(huì)不斷促進(jìn)或抑制人的自身發(fā)展，成為人們交往的動(dòng)力因素。”人為了實(shí)現(xiàn)利益，彼此之間要發(fā)生多角度、多層次的交往，并形成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。所以從馬克思交往理論關(guān)于交往與人的發(fā)展內(nèi)容我們可以看到，馬克思對(duì)于人這樣一個(gè)主體在社會(huì)交往過(guò)程中至高無(wú)上的主體作用，也突出了馬克思對(duì)于人的全面發(fā)展的一個(gè)重要提醒。馬克思認(rèn)為：“人的依賴(lài)關(guān)系(起初完全是自然發(fā)展的)是最初的交往形態(tài)。由于生產(chǎn)力水平十分低下，“人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”。在這一交往形態(tài)中，維系交往關(guān)系的紐帶主要是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度和封建等級(jí)制。馬克思把第二種交往形態(tài)概括為“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。物質(zhì)的生產(chǎn)和使用是人們生存和生活的基礎(chǔ)。對(duì)資本來(lái)說(shuō)，唯一有直接意義的使用價(jià)值就是使它自身增值，具有這種使用價(jià)值的特殊商品就是工人的活的勞動(dòng)力。這就是資產(chǎn)階級(jí)血的剝削階段，一定意義上也推動(dòng)了人類(lèi)交往。馬克思把它概括為“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。在這種交往形態(tài)中，由于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，勞動(dòng)本身也擺脫了謀生的手段，產(chǎn)生了人對(duì)物質(zhì)的高度滿(mǎn)足和對(duì)精神的高度需求，從而使人的交往實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出人類(lèi)活動(dòng)的完整性，表現(xiàn)出人全面發(fā)展的豐富性，成為自主活動(dòng)、自由全面發(fā)展的主體。　　　　二、必要條件：交往發(fā)展推動(dòng)人的自由全面發(fā)展　　　　交往的發(fā)展與人的發(fā)展的一般歷史過(guò)程的一致性表明，交往的發(fā)展是人的自由全面發(fā)展的重要條件。人類(lèi)要生存首先就是要物質(zhì)滿(mǎn)足的需要，物質(zhì)滿(mǎn)足自然就離不開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)，而生產(chǎn)活動(dòng)的不斷擴(kuò)大必然使人與人之間的交往活動(dòng)更加頻繁。在這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，人的需要層次不斷發(fā)展，人的追求目標(biāo)、自身發(fā)展都要不斷適應(yīng)社會(huì)關(guān)系的需要，從而在這種交往中不斷提高。同時(shí)，社會(huì)交往的發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展，人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性得以不斷張揚(yáng)，人的個(gè)性得以自由全面發(fā)展。人是普遍交往的實(shí)踐主體，所以交往發(fā)展的范圍、發(fā)展的水平都與人自身的發(fā)展?fàn)顩r有直接的關(guān)系。隨著人們的實(shí)踐活動(dòng)不斷豐富，人們產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系也就不斷完善，人們的自身素質(zhì)也不斷提高，人們普遍交往也就成為可能。人的需要是永無(wú)止境的。人的能力和素質(zhì)的不斷提高、自由個(gè)性的不斷張揚(yáng)也是交往得以有序進(jìn)行不可忽缺的重要條件?！　∽詈?，隨著人自身發(fā)展的進(jìn)步，社會(huì)交往已經(jīng)跨越到全球性交往。全球性的交往將進(jìn)一步促進(jìn)人們的全面發(fā)展。在全球性的經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中，人與人之間的關(guān)系進(jìn)一步密切、聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，這促進(jìn)了人的社會(huì)關(guān)系的國(guó)際化。隨著人與人之間經(jīng)濟(jì)交往范圍的不斷擴(kuò)大，使得全球性的政治交往也豐富化，政治民主更加成為可能，為人的自由、民主、平等提供政治保障。全球性的文化交往融合了各個(gè)國(guó)家歷史文化的精華，讓人們更全面、更靈活地選擇自己的世界觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人的知識(shí)水平、精神境界、思想素質(zhì)的國(guó)際性發(fā)展。全球性的交往已經(jīng)成為一種世界的普遍現(xiàn)象，這將為人的全面發(fā)展提供更寬闊的平臺(tái)，同時(shí)隨著人的全面發(fā)展的不斷深入，全球性交往也必將更加豐富和完善?？傊煌腿说娜姘l(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一的?！　∪?shí)踐意義：科學(xué)發(fā)展觀是交往發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的實(shí)踐回歸　　　　在黨的十七大報(bào)告中，******同志對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作了新闡釋新概括，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。一方面，一個(gè)社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體，它是否充滿(mǎn)活力，是否生機(jī)勃勃，依賴(lài)于交往的發(fā)展程度。沒(méi)有人們之間豐富多彩的生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐，人類(lèi)社會(huì)是不可能達(dá)到今天如此發(fā)達(dá)程度的。我國(guó)三十年改革開(kāi)放，全新開(kāi)放的交往和交往觀念打破一潭死水般的社會(huì)狀態(tài)，使全社會(huì)的人，組織、機(jī)構(gòu)、部門(mén)在一種全新的觀念中高速度、高效率地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，與世界接軌，與世界同步，和世界一起發(fā)展，讓中國(guó)沿著文明、科學(xué)、進(jìn)步的大道闊步前進(jìn)。這不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富和極大滿(mǎn)足，人們的健康水平、思想素質(zhì)明顯提高，而且還表現(xiàn)在人們因?yàn)閿[脫了傳統(tǒng)的勞動(dòng)分工的限制，可以支配更多的閑暇時(shí)間。在這種局面下，隨著人們生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐在未來(lái)社會(huì)中的不斷發(fā)展，精神交往關(guān)系越來(lái)越顯得重要也是合乎邏輯的，人與人之間的交往關(guān)系走向緩和、平等、和睦也是必然的。而科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)了人的自由全面發(fā)展，人的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人的精神領(lǐng)域的發(fā)展，人的全面解放。　　科學(xué)發(fā)展觀還是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要保證。******同志指出以人為本就是“要始終把實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)利益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。在為誰(shuí)發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展就是為了人民，強(qiáng)調(diào)最廣大人民的根本利益就是黨和政府工作的根本出發(fā)點(diǎn)。在靠誰(shuí)發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀始終強(qiáng)調(diào)發(fā)展要依靠人民，人民才是歷史的創(chuàng)造者，人民才是社會(huì)的主人。這是科學(xué)發(fā)展觀的要求。改革開(kāi)放以來(lái)，人民的生活質(zhì)量和健康水平不斷提高，人民的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心修養(yǎng)也不斷上升，人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的權(quán)益都得到了更全面的保障。一切問(wèn)題的中心都集中在人的身上，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)所在?！　∝瀼睾吐鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀的最終目標(biāo)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?！拔磥?lái)理想社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的精神生活高度發(fā)展的社會(huì)，是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，是人與人和諧相處，人與自然和諧共生的社會(huì)。這個(gè)理想并不是空想，而是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然走向。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，主體是人。人與人交往的活躍，促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展，成為人與社會(huì)交往的基礎(chǔ)與動(dòng)力；在人與社會(huì)交往發(fā)展到一定程度后，又推動(dòng)著人與自然的交往。 11 / 11