【正文】 是對(duì)社會(huì)性行為導(dǎo)向、維持、調(diào)節(jié)、監(jiān)控的動(dòng)力。社會(huì)性微笑是嬰兒社會(huì)性情感發(fā)展是開端，而母嬰依戀則是嬰幼兒社會(huì)性情感發(fā)展的重要里程碑鮑爾貝把母嬰依戀發(fā)展分為4 個(gè)階段： 無分化期（或稱不分對(duì)象的導(dǎo)向和信號(hào)階段）03個(gè)月，嬰兒的社會(huì)反應(yīng)還沒有分化，但他的信號(hào)行為和趨近行為，吸引了父母和撫養(yǎng)者的愛撫和照料，從而獲得安全感、信任感與各種需要的滿足，構(gòu)成了父母和嬰兒的親密關(guān)系。 依戀關(guān)系明確期（或稱運(yùn)用運(yùn)動(dòng)或信號(hào)同已識(shí)別對(duì)象保持親近階段）6~18個(gè)月，兒童對(duì)待特定個(gè)體的依戀真正確立，變得積極主動(dòng)。尤其依戀母親。 伙伴關(guān)系發(fā)展期（或稱矯正目標(biāo)的合作階段）2歲以后，隨著語言、動(dòng)作能力的迅速發(fā)展，幼兒交往范圍擴(kuò)大。社會(huì)反應(yīng)具有合作性質(zhì)。早期依戀的考察可歸結(jié)為以下三點(diǎn)： 安全的依戀使兒童愉快而滿足，有利于身心健康，促進(jìn)今后的社會(huì)性發(fā)展。 鮑爾貝認(rèn)為不安全的依戀（或稱不良依戀）如果得不到補(bǔ)償和改善，這些兒童也許不能很好地與人相處，延續(xù)到童年末期也難以與人形成親密的人際關(guān)系。 移情與同情感、羞恥感、罪錯(cuò)感移情又稱“情感投入”，是由他人的情緒、情感狀態(tài)引起的、并與之相一致的情緒、情感體驗(yàn)，是主體與客體之間的一種情感共鳴反應(yīng)。第4節(jié) 同伴關(guān)系和社會(huì)地位不利兒童的矯正研究同伴關(guān)系是指兒童之間的共同活動(dòng)或相互關(guān)系。同伴交往是兒童演練未來生活實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)地，是鍛煉造就社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)態(tài)度、社會(huì)能力的最重要課堂。結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾未龠M(jìn)幼兒間的同伴交往： 提供更多的交往機(jī)會(huì)； 在豐富多樣的興趣活動(dòng)中讓每個(gè)幼兒充分表現(xiàn)其才能； 有針對(duì)性地對(duì)“被拒絕兒”、“被忽視兒”進(jìn)行家庭訪問，了解其早期親子交往經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取家長改變教育觀念和教養(yǎng)方式，重視對(duì)幼兒社會(huì)交往的指導(dǎo)； 采取專門的訓(xùn)練措施提高其社會(huì)交往技能。學(xué)前兒童常見的親社會(huì)行為包括：有益于他人或?qū)w有積極影響的行為。 經(jīng)常給予幼兒一定范圍的決策權(quán)。 培養(yǎng)幼兒一定的自我保護(hù)意識(shí)和能力。個(gè)性：是個(gè)體穩(wěn)定的心理特征和傾向性的整合，是一個(gè)復(fù)雜的，多側(cè)面和多層次的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，它包括了一個(gè)人的氣質(zhì)、性格、智力、社會(huì)性、動(dòng)機(jī)、志向、信念和人生觀。第10章 學(xué)前兒童道德教育第1節(jié) 學(xué)前兒童與道德第2節(jié) 兒童道德發(fā)展概況 杜威 兒童道德發(fā)展概況的經(jīng)歷的三種水平：前道德或習(xí)俗水平行為動(dòng)機(jī)大多來自生理或社會(huì)的運(yùn)動(dòng)習(xí)俗水平行為大都接受團(tuán)體的規(guī)范，很少對(duì)外部規(guī)范進(jìn)行批評(píng)或異議自律水平行為的善惡全有自己的思想與判斷等決定，而不受制于團(tuán)體的標(biāo)準(zhǔn) 皮亞杰皮亞杰理論的核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，他主要從認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程和結(jié)構(gòu)來研究兒童道德的發(fā)展，他認(rèn)為兒童道德品質(zhì)的發(fā)展在很大程度上依賴于兒童思維的發(fā)展，而且，他對(duì)兒童道德發(fā)展的研究主要著眼于不同年齡兒童道德判斷的思維結(jié)構(gòu)。幼兒還處在前道德的或前習(xí)俗的道德發(fā)展水平。兒童的道德發(fā)展除需要智慧這一必要條件外，還需要社會(huì)性質(zhì)的刺激。角色承擔(dān)對(duì)于道德判斷及其發(fā)展具有重要意義。（二）角色承擔(dān)是兒童（主體）與外部道德主體（交往的對(duì)象）的相互建構(gòu)角色承擔(dān)實(shí)際上是兒童主體對(duì)其他的道德主體所表現(xiàn)的道德認(rèn)識(shí)和道德情意的把握，因而角色承擔(dān)實(shí)際上便是兒童（主體）與外部道德主體（交往的對(duì)象）的相互構(gòu)建。班圖拉提出“觀察學(xué)習(xí)”，觀察學(xué)習(xí)理論與我們所謂“道德是主客體相互建構(gòu)的結(jié)果”這一主張是可以會(huì)通的。角色承擔(dān)便是對(duì)外部道德主體的建構(gòu)，沒有或缺乏建構(gòu)的對(duì)象，個(gè)體道德是無法發(fā)展的；有交往對(duì)象，但交往對(duì)象缺乏良好的道德風(fēng)貌，個(gè)體道德的發(fā)展方向和質(zhì)量就會(huì)面臨巨大的危險(xiǎn)。 兒童道德發(fā)展的動(dòng)力兒童的道德認(rèn)識(shí)與外部道德主體的道德要求之間的矛盾是兒童的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第4節(jié) 如何對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行道德教育 學(xué)前兒童道德教育應(yīng)避免成人化傾向成人化的原因：人們對(duì)兒童品德發(fā)展的研究和認(rèn)識(shí)還不夠深入、全面，還存在著把學(xué)校德育的一些概念和模式照搬照抄給學(xué)前兒童德育；學(xué)前教育界還存在著把成人世界復(fù)雜的社會(huì)政治生活不加選擇、不加轉(zhuǎn)化的照搬照抄給學(xué)前兒童的現(xiàn)象。 對(duì)于不同年齡的兒童應(yīng)當(dāng)采用不同水平的道德教育形式智慧發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件，但不是充分條件，兒童的智慧發(fā)展可以高過道德發(fā)展階段，但道德發(fā)展階段不可能高于相應(yīng)的智慧階段，可以平行。對(duì)處于感覺運(yùn)動(dòng)智慧階段的托兒所兒童，道德教育主要是在行為水平上進(jìn)行。注意：不能忽視道德內(nèi)容的傳遞，不宜用強(qiáng)制灌輸，而應(yīng)該借助生動(dòng)的教育活動(dòng) 行為水平上的道德方式永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，成人以身作則與人格感化是永不褪色的道德影響源。六、提供交往機(jī)會(huì)，利用游戲、通話，促進(jìn)兒童道德發(fā)展（一）交往只有在交往中，兒童才可能逐步去除自我中心主義，產(chǎn)生對(duì)同伴情感的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)上的共鳴，逐步學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系。 與兒童平等對(duì)話建立在權(quán)威和僅僅尊重一方基礎(chǔ)上的教育，無論是發(fā)展智力還是發(fā)展道德，都是有缺陷的。 “培養(yǎng)一個(gè)兒童需要一個(gè)村莊”成人應(yīng)當(dāng)為了兒童創(chuàng)造一個(gè)良好的道德生態(tài)環(huán)境。 學(xué)前兒童審美欣賞心理過程的描述準(zhǔn)備階段（最初是審美態(tài)度）實(shí)現(xiàn)階段（審美感受階段）效應(yīng)階段（最后階段，結(jié)果是主體審美心理的變化）審美欣賞：指?jìng)€(gè)體充分調(diào)動(dòng)其感知、想象、理解、情感等各種心理能力對(duì)審美對(duì)象的形式及其意味進(jìn)行充分體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。心理過程三階段： 審美知覺階段（指審美器官對(duì)對(duì)象的形狀、色彩、光線、空間張力等審美屬性及其所組成的完整形象的整體性把握） 審美反思階段（包括了體驗(yàn)和對(duì)信息的形式分析兩方面） 審美表達(dá)階段（兒童的審美表達(dá)是他們的知覺與情感的物化形態(tài)）審美創(chuàng)造：指創(chuàng)造者在一定的創(chuàng)造欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用線條、色彩和形體、聲音等藝術(shù)語言，加工創(chuàng)造出可感的形象，以表達(dá)其審美感受的過程。特性有：（1） 審美教育是一種情感教育為主的教育，其目的在于通過種種審美活動(dòng)的熏陶和影響提高個(gè)體的審美能力，健全其審美心理結(jié)構(gòu)，最終達(dá)到人格的完善；（2） 審美教育是人體全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。藝術(shù)教育是以音樂、美術(shù)、文學(xué)為手段和內(nèi)容的教育。 學(xué)前兒童審美教育的目標(biāo)和內(nèi)容目標(biāo)有兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是較為具體的目標(biāo)，就是審美教育必須促進(jìn)學(xué)前兒童對(duì)美的敏感性以及審美感受和審美表現(xiàn)與創(chuàng)造能力的發(fā)展；第二層次是為將來學(xué)前兒童成為一個(gè)人格健全的人打下良好的基礎(chǔ)，這是學(xué)前兒童審美教育的終極目標(biāo)；內(nèi)容主要包括：藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美第3節(jié) 學(xué)前兒童審美教育的實(shí)施審美教育進(jìn)行的兩方面：一、審美感受力的培養(yǎng) 用美包圍兒童；創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；幫助兒童進(jìn)行審美情感的積累；引導(dǎo)兒童利用多種形式感知審美對(duì)象的審美屬性；啟發(fā)兒童表達(dá)自己的審美感受。第12章 學(xué)前兒童的游戲第1節(jié) 游戲的發(fā)展性概念 游戲的概念在某一固定時(shí)空中進(jìn)行的自愿的活動(dòng)，它有別于日常生活，并伴有愉悅的情緒，是遵從一定游戲規(guī)則的有序活動(dòng)。 游戲是一種自愿的行為，它具有主動(dòng)性； 游戲是一種假裝的行為，它具有虛構(gòu)性； 游戲是一種有規(guī)則的行為，它具有有序性。游戲?yàn)閮和眢w的正常發(fā)展提供了許多必要的動(dòng)作練習(xí)和運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，鍛煉了兒童的身體，增強(qiáng)了兒童的體質(zhì)。兒童通過游戲及玩具材料，可獲得日常生活環(huán)境中各種事物的知識(shí)，促進(jìn)兒童觀察力、注意力、記憶力的發(fā)展。 游戲可以促進(jìn)兒童良好情緒、情感的發(fā)展愉快的游戲，是兒童心理健康的標(biāo)志。給兒童帶來極大的快樂和滿足，體驗(yàn)著成功帶來的成就感和自豪感。 游戲可以促使兒童社會(huì)性的發(fā)展兒童在游戲中，由于需要且必然要與其他伙伴發(fā)生關(guān)系，在與別人的交往中逐漸的發(fā)現(xiàn)和了解自我和他人，在集體游戲中，實(shí)踐著如何使自己的行為能被同伴接受，如何與別人相互適應(yīng)，逐步學(xué)會(huì)理解別人，掌握和學(xué)習(xí)輪流、協(xié)商、合作等社交技能。第3節(jié) 游戲與工作、學(xué)習(xí)的關(guān)系 游戲與工作的關(guān)系游戲就是工作，工作就是游戲。第4節(jié) 兒童游戲的發(fā)展一、兒童游戲的年齡發(fā)展階段（一）認(rèn)知發(fā)展練習(xí)性游戲階段（02歲）兒童游戲的形式主要表現(xiàn)為：偶然行為、游戲的旁觀者、獨(dú)自游戲 象征性游戲階段（27歲）兒童游戲的形式遵循著獨(dú)自游戲、平行游戲、聯(lián)合游戲到合作游戲的發(fā)展順序 規(guī)則游戲階段（711歲）隨著智力的發(fā)展，思維的發(fā)展越來越接近現(xiàn)實(shí)，象征性成分逐漸消失，規(guī)則在游戲中成為中心，兒童按規(guī)則進(jìn)行游戲，按既定的規(guī)則控制自己的行動(dòng)，隨著年齡的增長，規(guī)則游戲逐漸復(fù)雜，競(jìng)賽性的特征越來越明顯，逐漸演變?yōu)轶w育運(yùn)動(dòng)和棋類游戲。 幼兒園游戲活動(dòng)的開展 兒童是游戲的主人，教師是兒童游戲的伙伴和支持者； 根據(jù)兒童游戲的需要，與兒童一起準(zhǔn)備游戲所需的物品、材料； 觀察兒童游戲，與兒童一起來講講玩過的游戲。 兒童游戲權(quán)利保護(hù)的有關(guān)規(guī)定（《兒童權(quán)利公約》） 游戲是兒童的權(quán)利 社會(huì)有保護(hù)兒童游戲權(quán)利的義務(wù) 社會(huì)應(yīng)為兒童開展游戲創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件 社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)兒童服務(wù)機(jī)構(gòu)的管理 兒童權(quán)利游戲的社會(huì)保護(hù)兒童游戲權(quán)利社會(huì)保護(hù)的諸多環(huán)節(jié)和方面存在的問題：（1） 社會(huì)物質(zhì)生活的發(fā)展水平相對(duì)落后，使一部分兒童失去了充分游戲的權(quán)利我國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，兒童的教育、保健等與實(shí)際需要存在較大差距，不管是居住在城市還是農(nóng)村的兒童，游戲權(quán)利的保護(hù)都有形式主義的傾向。 學(xué)習(xí)活動(dòng)侵占游戲活動(dòng) 教育工作者認(rèn)識(shí)上的偏差 教育行政部門干預(yù)不當(dāng)（3） 保護(hù)兒童權(quán)利的各項(xiàng)政策法規(guī)有待進(jìn)一步完善首先，加大宣傳力度，努力改變?nèi)褚庾R(shí)；其次，提供物質(zhì)保障，完善游戲設(shè)施；最后，對(duì)兒童游戲權(quán)利實(shí)施保護(hù)時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 把兒童游戲權(quán)利的保護(hù)作為兒童權(quán)利保護(hù)的重要組成部分把兒童游戲權(quán)利的社會(huì)保護(hù)與兒童發(fā)展緊密聯(lián)系起來把兒童看作積極主動(dòng)的權(quán)利主體第13章 學(xué)前課程第1節(jié) 學(xué)前課程的基本問題 學(xué)前課程的定義幼兒園課程指聯(lián)系教育目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)兒童發(fā)展的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的中介，它反映了教師的有目的的計(jì)劃及其展開過程。一方面它反映了教育的總目標(biāo)，是一定理論和價(jià)值觀念的體現(xiàn)；另一方面它又是教育目標(biāo)在實(shí)踐中的具體化，是一種可操作的目標(biāo)。課程內(nèi)容學(xué)前課程內(nèi)容是教師根據(jù)課程目標(biāo)的要求而為兒童選擇和設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。組織課程內(nèi)容的五條原則是：順序性、連續(xù)性、整合性、關(guān)聯(lián)性和均衡性。方法可分為兩種類型：直接指導(dǎo)和間接指導(dǎo)。組織形式可分為：集體教育活動(dòng)、分組教育活動(dòng)和個(gè)別教育活動(dòng)。一是了解課程的目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，所以說課程評(píng)價(jià)是課程系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的最終環(huán)節(jié)；二是了解課程本身是否合適，是否需要改進(jìn)以使它更加完善，所以說課程評(píng)價(jià)是使得課程進(jìn)一步持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是新一輪課程系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的開始。（1） 發(fā)展理論與課程是制約學(xué)前課程的一個(gè)重要因素。（二）哲學(xué)觀點(diǎn)與課程不同發(fā)展理論之間的爭(zhēng)論，根本上都可歸結(jié)為哲學(xué)價(jià)值觀的爭(zhēng)論。幼兒園的課程，由于其對(duì)象的特殊性，不僅要反映當(dāng)代社會(huì)的要求，還要適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。文化選擇對(duì)課程的影響表現(xiàn)在：首先，文化價(jià)值觀影響著課程的目標(biāo)；其次，文化內(nèi)容的差異影響了課程內(nèi)容的選擇；再次，文化也影響著教師教學(xué)方法的選擇。80年代，趙寄石首創(chuàng)綜合教育課程，也有的課程完全打破學(xué)科界限，如“活動(dòng)課程”，還有的在保持分科課程模式的基礎(chǔ)上，對(duì)原有的分科教學(xué)進(jìn)行改革。第十四章 學(xué)前教育研究方法識(shí)記：（1） 觀察法：在自然條件下，通過直接感知與考察的方式獲取研究資料的一種方法。觀察設(shè)計(jì)階段第一步是確定具體的觀察內(nèi)容，第二是選擇觀察方式和觀察策略，第三是制定觀察卡片或記錄表，第四，要對(duì)觀察人員進(jìn)行培訓(xùn)。實(shí)驗(yàn)法的要素：實(shí)驗(yàn)對(duì)象、實(shí)驗(yàn)變量、實(shí)驗(yàn)測(cè)量；實(shí)驗(yàn)法分實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。（3） 調(diào)查法：指以語言為中介來收集間接資料，對(duì)學(xué)前教育現(xiàn)象與問題進(jìn)行考察、分析的一種科學(xué)研究方法。它是通過調(diào)查者向被調(diào)查者口頭提問來了解所要研究的問題和一種方法。領(lǐng)會(huì)： 為行動(dòng)而研究：就是實(shí)踐者為解決自身面臨的問題而進(jìn)行的研究，又稱行動(dòng)研究。21世紀(jì)中國學(xué)前教育展望走出兒童教育的誤區(qū)：（1）超前教育的誤區(qū)（2）兒童科學(xué)教育的誤區(qū)（3）超前識(shí)字的誤區(qū)（4）幼兒外語熱的誤區(qū) 專業(yè)整理分享