淺談學(xué)校德育的必要性和可行性-閱讀頁
2025-07-13 16:37本頁面
【正文】 危機(jī)’表現(xiàn)為科學(xué)喪失生活意義”。［1０］就道德教育來說，根據(jù)胡塞爾的理論，有學(xué)者主張也可將之分為這兩個(gè)領(lǐng)域，即科學(xué)世界的道德教育和生活世界的道德教育。道德來源于生活世界，而當(dāng)下的道德教育則將理性主義的道德知識等同于道德的全部，以為只將它傳授給學(xué)生就會使之形成良好的道德。道德教育與生活世界已是漸行漸遠(yuǎn)。也就是說，在注重知識的傳授、規(guī)范約束的同時(shí)更加注重意義引領(lǐng)的問題?！ 《?、深層的原因：失范社會中的價(jià)值觀多元化使得道德教育處于一種迷惘的境地 自改革開放以來，我國的物質(zhì)建設(shè)發(fā)生了天翻地覆的變化，GDP連年快速增長，人民的生活水平也逐年提高，而社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，又使得我國現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)一步加快，我國社會進(jìn)一步面向國際開放，與國際接軌，從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會和后工業(yè)社會，我們現(xiàn)在就正處于這樣一個(gè)巨大的社會轉(zhuǎn)型期。隨著我國社會的全方位的開放，西方的各種社會思潮也蜂擁而至，多元價(jià)值并存，不同思想爭鳴，是當(dāng)代我國思想文化領(lǐng)域的真實(shí)寫照?！ ≡谶@種社會失范時(shí)期，思想文化領(lǐng)域很容易呈現(xiàn)出一種混亂無序的狀態(tài)。因此，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)在這樣一個(gè)時(shí)期就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。我們知道，學(xué)生的成長環(huán)境主要包括學(xué)校、家庭和社會，而事實(shí)上這三種環(huán)境中其道德的價(jià)值取向并不完全一致。 人類學(xué)家瑪格麗特后喻文化典型的特征是“未來重復(fù)過去”；互喻文化是這樣一種文化：社會成員的模式是同代人的行為，其典型特征是“現(xiàn)在是未來的指導(dǎo)”，在互喻文化中代與代之間出現(xiàn)裂痕，年輕一代更注重從同代人那里相互交流和感受、獲取經(jīng)驗(yàn)；前喻文化表示那種年長者不得不向孩子們學(xué)習(xí)他們未曾有過的經(jīng)驗(yàn)的文化類型，在這樣的文化中，兒童面臨著一個(gè)完全未知的、因而也無法掌握的未來。我們正處于這樣一個(gè)科技日新月異、信息文化激增的時(shí)代，青年一代所學(xué)的東西很多是年長一代所不熟知的，人們的生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀念也都發(fā)生了巨大的變化，年長一代很多時(shí)候根本無力去對年輕一代進(jìn)行指導(dǎo)?！ 〉赖陆逃牟涣W(xué)生的影響是非常大的，而必須直面的多元的價(jià)值選擇又常常使他們處于沖突與彷徨之中，并且這很有可能會進(jìn)一步發(fā)展為心理問題的增加、道德取向不穩(wěn)定和人生信仰危機(jī)的出現(xiàn)，甚至?xí)霈F(xiàn)違法、犯罪等更為嚴(yán)重的問題。實(shí)際上，這是可以理解的，因?yàn)閷W(xué)校不可能脫離社會的影響，社會的思想文化無時(shí)不在侵蝕著它，甚至?xí)渌?，這無疑會削弱學(xué)校道德教育的成效，有時(shí)甚至導(dǎo)致它的無效。像我們當(dāng)前的社會中就廣泛存在著個(gè)人主義、自由主義、功利主義等價(jià)值觀念，而個(gè)體價(jià)值觀不同其對道德的選擇也就不同。因此，在這種新的形勢下，如何面對形形色色的道德觀念的沖擊，如何對它們進(jìn)行有效的甄別與選擇，如何增強(qiáng)學(xué)校道德教育的有效性就成為當(dāng)下的學(xué)校道德教育不得不面對的現(xiàn)實(shí)問題。那么學(xué)校道德教育應(yīng)該如何去迎接這些挑戰(zhàn)，如何來適應(yīng)劇烈變革中的多元并存的現(xiàn)實(shí)社會呢？這是當(dāng)前學(xué)校道德教育不容回避的現(xiàn)實(shí)問題。因此，要更加注重道德情感與道德意志的培養(yǎng)，也就是說，應(yīng)更加尊重學(xué)生的主體需要，尊重學(xué)生的主體地位，應(yīng)更注重心靈的陶冶、精神品質(zhì)的提升和意義世界的建構(gòu)。“道德不是用來收斂人性，抑制行為的倫理規(guī)范，而是把人性和生命引向輝煌的召喚。［1３］道德來自于生活世界，它是人們生活的結(jié)晶，是人們在實(shí)踐過程中產(chǎn)生的某種精神性的選擇。而事實(shí)上，在這樣一個(gè)變革的社會中，道德也并非一成不變的，它也處于不斷地建構(gòu)之中，因此，指導(dǎo)學(xué)生如何在多元的價(jià)值中做出選擇，如何學(xué)會與人相處，如何去探求、把握人生的意義就更具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性，這也是時(shí)代對道德教育提出的更高的要求和使命?！币虼?，學(xué)校不應(yīng)該被動地受各種思想的左右，恰恰相反，它應(yīng)該更加積極地面向社會，去參與變革，在建設(shè)有中國特色的社會主義的歷史進(jìn)程中，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求和黨所提出的社會主義核心價(jià)值體系來對形形色色的社會思想和不同的價(jià)值觀念進(jìn)行批判、甄別與選擇，共同發(fā)展與創(chuàng)建社會主義新道德。可現(xiàn)狀是，不少家長反映家庭矛盾突出，親子關(guān)系緊張，孩子出現(xiàn)自私、任性、嬌驕之氣，撒謊、懶惰、不孝、不關(guān)心他人、不關(guān)心集體等不良品德，家庭德育的誤區(qū)和困境：。 要什么，給什么，唯恐孩子受倔，形成了孩子“唯我獨(dú)尊”的家庭環(huán)境，一但孩子要求得不到，便耍脾氣、生悶氣。66％的家長每天給孩子一些零花錢，少則幾毛，多則幾元不等；％的家長反映，孩子要求達(dá)不到，耍脾氣、與父母賭氣，有的孩子你說你的我做我的，有的干脆把小屋門一關(guān)，以示抗議，更有甚者與父母吵嘴、頂撞。 家中有好吃的，10％的孩子只顧自己吃，家人吃不吃則不問；對父母有病， ％的孩子表現(xiàn)漠不關(guān)心，當(dāng)父母照顧他們時(shí)，大多數(shù)子女心安理得，毫無反應(yīng)。父母的疼愛、包辦了孩子的家務(wù)勞動，養(yǎng)成子女挑吃、揀穿，不愿勞動、害怕吃苦的不良品德。 部分家長在學(xué)業(yè)上對孩子抱有較高目標(biāo)或?qū)ψ优蒎e(cuò)性較低，一但孩子達(dá)不到目標(biāo)或出現(xiàn)錯(cuò)誤，有的家長動軋打罵，使孩子產(chǎn)生畏懼心理，說謊、作弊、自卑、怯懦隨之產(chǎn)生。近35％學(xué)生家長會后會挨打或挨罵。有的涂改成績冊或干脆撕掉成績冊。而有的孩子則會破罐破摔，出現(xiàn)一些問題行為。家庭中，家長的一言一行、一舉一動，對孩子的影響是巨大的。良好的言行，使孩子終生受益，將整合學(xué)校的德育效能。當(dāng)然，絕大部分家長平時(shí)能有意識的注意在孩子面前的言行。言傳，是父母、長輩的語言活動對子女的傳導(dǎo)、影響。直接影響家庭德育。另外，家長的語言粗俗、隨意，都將對子女的基本文明習(xí)慣產(chǎn)生不良影響。 家庭父母的行為是極其多樣的，對孩子的影響是廣泛的，有的父母對長輩不效，三天一大吵，二天一小吵；有的父母與鄰里關(guān)系不和，關(guān)系緊張，甚至大打出手；有的父母背后說張家長、道李家短；有的父母平時(shí)儀表不端；有的父母在單位上混天度日，貪吃多占，手腳不干不凈；有的則行賄受賄；還有的父母文化品味低下等等，所有這些，都會滲透孩子的方方面面，這無形的東西會使孩子跳躍道德認(rèn)識與評價(jià)，自覺或不自覺用父母的思想、觀念、行為習(xí)慣來統(tǒng)一自己的道德情感與意志。從而使學(xué)校的德育效果大打折扣。1
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1