【正文】 有效也歲有得也。居無幾何而周舍死，簡子厚葬之。諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。昔者吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋’。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國其幾于亡矣，是以泣也。(5分)愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也26．從全文看，趙簡子泣周舍的原因是什么?(用原文作答)(4分)高二語文周周練（一）參考答案一、基礎題（共15分，35）A．（無：無論） D．（學者：古義是求學的人，今義是有專門學問的人；從而：古義是兩個詞，跟從并且，今義是一個表示結果、目的的連詞；小學：古義是兩個詞，小的方面要學習，今義是一個名詞，指學制的初級階段）B．（B句和例句中的“師”都是名詞的意動用法，以……為師；A是名詞活用作動詞，學習；C是形容詞的意動用法，以……為恥；D是形容詞活用作名詞，圣人） C．（B項中的“也”都是助詞，在句中起舒緩語氣的作用，不譯；A，介詞，跟／介詞，對于；B，助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性／代詞，他；D，轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就）C．（文中的“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）二、課內(nèi)閱讀。 （“ 句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句的句式特點：賓語前置 ） （3分） ，向我學習。）（2分），（是）靠（他）來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。（3分），學問知識相似，（以）地位低（的人為師），就感到羞恥；（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。（3分） 四、默寫答案略（20分）五、課外閱讀。 2D 譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。像這樣的情況有好幾次了?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。六七年前，我來到南方。如今韓愈已經(jīng)把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？ （二）25．愿為諤諤之臣／墨筆操牘／隨君之后／司君之過而書之／日有記也／月有效也／歲有得也。(2分)譯文：從前，周舍去侍奉趙簡子，站在趙簡子的門口三天三夜?！焙喿勇犃诉@話很高興，就讓他和自己在一起。三年之后，趙簡子與大夫們飲酒，酒酣之時，簡子哭了，大夫們起來準備離開時說：“臣等有死罪自己卻不知道啊。從前，我的朋友周舍曾經(jīng)說過：‘一百張羊皮，還不如一塊狐貍腋下的皮。過去紂王昏庸拒諫導致滅亡，武王善于納諫得以興旺?！?六、選作題答案： 1．（用來的，的憑借）（通“授”，教授 ） （的原因 ）（ 表修飾 ） 4．（ 表轉(zhuǎn)折 ） 5．（表并列 ） 6．（ 意動用法，以之為師 ）7．（動詞，學習 ） 8．（從師 ） 9．（意動用法，以為恥）（動詞， 學習 ）10．其皆出于此乎？（大概，表推測的語氣詞 ） 11．（名詞，圣人 ）（形容詞，圣明 ）（ 名詞，愚人 ）（ 形容詞，愚笨 ） 12．（有的 ）（通“否”） 13．（因此，所以 ）（無論） 14．（意動用法，感到羞恥） 15．（竟） 16．（這些人 ） 17．（ 贊許 ）18．（ 相當于“于“ ）（ 知道，懂得 ）（助詞，表停頓 ） 19．（一定 ）（ 比 ） 20．（ 贈送 ）【參考答案】 、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運動。、者、其、也、矣、乎、夫、所 15.①只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會浮起來。③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。 ②都運用了比喻的修辭和論證手法。 ②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠矣。他是唐代“___________”的倡導者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為______、________、_________、________、_______、______、________?！咎岣咴囶}】三．閱讀下面兩段文字，完成710題： 古之學者必有師。人非生①知之②，孰能無惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之⑧存，師之所存也. 嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。 B．作者認為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學”而已。 D．作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強 烈的責備和諷刺。利澤施于人，名聲昭于時。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。喜有賞，怒有刑。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。與其有譽于前，孰若無毀于其后?與其有樂于身，孰若無憂于其心。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。 B．①與②的“則”不相同，③與④的“于”相同。 D．①與②的“則”不相同，③與④的“于”也不同。 B．“才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩”意為團結人才，效法古人，德行高尚，能接受批評意見而不煩惱。 D．“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”想進去而又遲疑不前，想要說話而又不敢講。 B．“大丈夫”是指那種“各執(zhí)其物，夾道而疾馳”且美女如云的游手好閑之徒。 D．“我”是“處污穢而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。B． 第二段寫的是山林隱士，他們沒有生活規(guī)律，自由自在，不聞世事。D． 李愿通過對三種人的比較，表明自己懷才不遇，生不逢時，退而歸隱的心情。 氣，水也；言，浮物也。氣之與言猶是也：氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜?！庇衷唬骸稗o達而已矣。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。辭至于能達，則文不可勝用矣。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎?否也。(王安石《上人書》)： ①．________________________________________________________________。 ③．________________________________________________________________。②三人對觀點的表述和論證有何相似之處？____________________________。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。②只要求語言能表達意思，就懷疑會導致不要文采，這種懷疑是不對的。16.①均強調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實用性。三． 選擇題：3. 下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：①古之學者必有師。 ④小學而大遺，吾未見其明也③ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同4. 下列加點詞語含義相同的一組是：A．師道之不傳也久矣 B．道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習之 圣人無常師C．吾從而師之 D．其聞道也亦先乎吾 乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道：E． 欲人之無惑也難矣 B．于其身也，則恥師焉 道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)烣． 而恥學于師 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時，學于余 庸知其年之先后生于吾乎?： A．六藝經(jīng)傳皆通習之 傳：chuan，流傳 B．作《師說》以貽之 貽：dai，贈送 C．授之書而習其句讀者 讀：dou，句中的停頓 D．位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承四． 填空題； ，字_______，世稱_______，卒謚“____”，作品集有《___________》。：④ 老師的職能是什么？_______________________________________________；⑤ 擇師的標準是什么？_______________________________________________；⑥ 作者引述孔子的言行得出了什么結論？_________________，_____________，_________________，_______________________。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。是故圣益圣，愚益愚。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復，可知矣。：③ 其為惑也，終不解矣 ③圣人之所以為圣④ 于其身也，則恥師焉，惑矣 ④師者，所以傳道受業(yè)解惑也 A．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同 B．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同 C．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同 D．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項： A．道之所存，師之所存也 B．句讀之不知，惑之不解 C．不拘于時，學于余 D．圣人無常師： A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀 念，很有積極意義。 C．第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于 從師的不良風氣。四．閱讀三段關于文章創(chuàng)作的短文，完成1516題。水大而物之浮者，大小畢?、?。 (韓愈《答李翊書》) 孔子曰：“言之無文，行而不遠?！狈蜓灾褂谶_意，即疑若不文，是大不然②。是之謂辭迭。(蘇軾《答謝民師書》) 且所謂文者，務為有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。然容亦未可已也，勿先之其可也③。 ②．________________________________________________________________。，回答下列問題：② 韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點有何共同之處？____________________，__________________________________________________________________。20