高中逍遙游ppt課件-閱讀頁
2025-07-11 22:46本頁面
【正文】 短 的不了解 壽命長 的。 在莊子看來，萬物都有所待，大與小沒什么區(qū)別，不用羨慕大，也不要鄙視?。?這里實際上是 承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。 窮發(fā) 之北， …… 且 適 南冥也。而 彼 且 奚適也？ ” 此大小之 辯 也。 不生長草木 的荒遠之北 …… 將要 到 南海去。 ? 理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的 “ 小知 ” 與 “ 大知 ” 、 “ 小年 ” 與 “ 大年 ” 的區(qū)別的印證。在內(nèi)容上 ,起到一種強化作用 ,進一步解釋說明 . 歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 大小之辯 彭祖 ——眾人 (對比 ) 鵬鳥 ——斥鴳 (對比 ) ? 段意歸納： 本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待” 。 …… 雖然，猶有未 樹也。彼 于 致福者，未 數(shù)數(shù) 然。 …… 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 …… 即使這樣，還是沒有 樹立 起來的最高境界。他 對于 招財納福的事沒有 拼命追求 。 …… 所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。 能夠“效（勝任）、比（順和）、合（投合）、征（信任）”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都 被世俗所累 ； 宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子御風而行，逍遙自在，但 “ 猶有所待者 ” 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？ 論證思路 萬物皆 “ 有所待 ” 萬物所待有 “ 小大之辯 ” 世人亦 “ 有所待 ” （這些都不算 “ 逍遙游 ” ） 怎樣才算 “ 逍遙游 ” 什么樣的人可以入此境？ 提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 至人無已，神人無功，圣人無名 所謂 “ 無功 ” 就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐物。不受外物的束縛，到恬淡自適的境界。本文主旨 至人無己，神人無功，圣人無名． ＜逍遙游＞表達了莊子自由的哲學觀 １ 大到高飛九萬里的鵬，小至學鳩，都是“有所待”的．（待，憑借；依靠） ２而只有消滅物我界限，無所待而游于無窮，才能達到無己，無功，無名的逍遙境界． ３這樣短暫的生命才能融入宇宙萬物之間．才可以得“道”． 七、全文鑒賞要點： ? 借用寓言說理： 文章借用大量的寓言把“ 無所待 ” 的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。 ? 運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭
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