工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)調(diào)查專利分析-閱讀頁
2025-07-08 07:53本頁面
【正文】 wis Designers是一家芬蘭的設(shè)計(jì)工作室，致力于生活風(fēng)格產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)。2.正面是四個黑色邊形成的框，畫面的上邊和下邊的黑色區(qū)域比較窄。外面是黑色的，包含這生動的畫面；里面的是鋁，帶著幾乎無重量的拋光面。 3.JBL Pebbles是一款全新造型的筆記本電腦音響，其造型簡潔，符合當(dāng)代生活環(huán)境。該產(chǎn)品采用智能的 音頻系統(tǒng)，提供簡單的筆記本電腦即插即用體驗(yàn)。體積小、簡單的 USB 連接以及智能電線管理設(shè)計(jì)，讓您只需經(jīng)過簡單的設(shè)置，即可在有限工作空間中盡享娛樂體驗(yàn)。標(biāo)志性JBL設(shè)計(jì)成為筆記本電腦的優(yōu)雅裝飾部件。開放的環(huán)境下，放一個在客廳茶幾上就可以控制廳里所有需要紅外遙控的產(chǎn)品，再也不用到處 中國傳統(tǒng)文化海報(bào)張貼12月7日，活動包括“「悥」—漢字設(shè)計(jì)主題邀請展”、“「訚」—漢字設(shè)計(jì)主題演講”、“「誩」—漢字激流對話” 「漢字二十四時」是以關(guān)注中國當(dāng)代漢字設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、深入研討專業(yè)話題、促進(jìn)漢字設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)專業(yè)交流、推動行業(yè)發(fā)展為宗旨，以專業(yè)性、當(dāng)代性、思想性與時效性為特征的漢字設(shè)計(jì)文化公共交流平臺。漢字設(shè)計(jì)主題邀請展”聚焦設(shè)計(jì)師對于當(dāng)代漢字設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的個人見地，數(shù)十位參展設(shè)計(jì)師均撰寫了五百字以內(nèi)的漢字設(shè)計(jì)觀，并以該文本為元素，進(jìn)行了功能性閱讀編排以及設(shè)計(jì)形式試驗(yàn)兩種命題創(chuàng)作。這個巡回展由大英博物館的展覽，旨在促進(jìn)各種文化之間的理解。獨(dú)立的圖標(biāo)說明區(qū)分這些區(qū)域會掛橫額表示正在探索中國歷史的關(guān)鍵屬性。這些民間工藝門類眾多、材質(zhì)各異、生動鮮活，代表了中國人的日常生活文化。魯漢認(rèn)為：與百姓生活息息相關(guān)的民間藝術(shù)正是中華民族的文化基因。本期紙上展覽以民藝中的“龍”圖騰形象為代表，展示魯漢夫婦關(guān)于“龍”的豐富百態(tài)的民藝藏品及實(shí)地民藝采風(fēng)拍攝，找尋這些正在消失著的民族文化。龍是觀念意識物化的神靈造型，“龍，鱗蟲之長。它騰云駕霧、行云布雨、翻江倒海、千姿百態(tài)，集飛禽、走獸、水族及自然天象于一身，成為中華民族最為神圣的圖騰。而宋人羅愿在《爾雅翼》中記敘得更為具象：“龍者，鱗蟲之長。頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。其聲如戛銅。頜下有明珠。頭上有博山，又名尺木。呵氣成云，既能變水，又能變火。千百年來，龍的形象由商周時期的粗獷抽象逐漸衍變?yōu)槊髑鍟r期的繁復(fù)華麗。一、真龍?zhí)熳釉诜饨〞r期，龍的地位至高無上，成為皇權(quán)的象征二、龍生九子漢代以前，龍的形象千姿百態(tài)，大致有應(yīng)龍、燭龍、虬龍、蛟龍、螭龍、夔龍、蟒龍、魚龍等等。囚牛：平生好音樂，胡琴頭上的刻獸即是其遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。狻猊：形狀像獅，好煙火，喜靜好坐，常見于廟中佛座及香爐上。狴犴：相貌像虎，威嚴(yán)公正，好獄訟之事，常見于衙門和監(jiān)獄，維護(hù)公堂的肅穆正氣。螭吻：又名鴟尾，魚形之龍，屬水性，喜吞火，多安于屋脊兩頭及殿脊之上，用作鎮(zhèn)邪避火。龍年，總是給人以隆重、熱烈、祥瑞之感。4. 舞龍燈解放初期 福建漳浦已故著名剪紙藝術(shù)家黃素剪四、二月二，龍?zhí)ь^“ 二月二， 龍?zhí)ь^， 萬歲皇爺使金牛，正宮娘娘來送飯，保佑黎民天下收?！锻鹗痣s記》中《民風(fēng)》記載：“都人呼二月二為龍?zhí)ь^，鄉(xiāng)民用灰自門外蜿蜒，布入宅廚，施繞水缸，呼為引龍回。俗云“龍不抬頭天不雨”，龍?zhí)ь^意味著云興雨作、風(fēng)調(diào)雨順，這是莊稼豐收的保證?！闭f的是二月初是百蟲出蜇、蠢蠢欲動之時，龍為鱗蟲之精，百蟲之長，龍出則百蟲伏藏，避免人們受到傷害。究其本源，最先見于漢代孔鮒《孔叢子? 記問》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。龍鳳呈祥體現(xiàn)著陰陽的和諧統(tǒng)一?；槎Y中新娘頭戴鳳冠，新郎稱為乘龍快婿。最為經(jīng)典的有關(guān)傳說是吹簫引鳳。秦穆公得知后派人找來了吹簫的少年蕭史，弄玉的病不治而愈。某夜，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應(yīng)聲飛來，于是蕭史乘龍，弄玉乘鳳，雙雙化仙而去。5. 龍鳳呈祥彩印花布包袱民國時期 山東東明，彩印花布是山東特有的民間印染工藝，以紙版套色漏印而成，極富裝飾效果，今已少見傳承。說起賽龍舟，百姓多以為是為紀(jì)念屈原而來，其實(shí)，早在屈原之前，民間已有賽龍舟之俗，當(dāng)是遠(yuǎn)古祭祀龍圖騰的濫觴。唐代張建封在《競渡歌》中生動地描寫了當(dāng)時龍舟競渡的熱烈場面：五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。龍舟 民國時期廣東佛山剪紙陜西千陽張玉姐剪紙賽龍舟她的剪紙全部隨心而出，一把大剪刀剪出的作品鈍澀老辣，獨(dú)具特色。1. 清代膠東剪紙膠東剪紙，膠東剪紙中的單色剪紙多為陽剪， 以線為主， 并配以異常精細(xì)的鋸齒紋，讓人嘆為觀止。鯉魚跳龍門，《太平御覽》卷四十引《辛氏三秦記》：“河津一名龍門，巨靈跡猶在，去長安九百里。”民間常以此比喻科舉得中，金榜題名，也比喻望子成龍。泥泥狗原為求子所用，婦女們祭祖完后，總要買上一些，回家途中分送給孩子們。5. 乘龍送寶山東高密著名泥塑老藝人聶希蔚所作。7. 龍臉 陜西鳳翔著名泥塑大師胡深所作。9. 正龍銀帽花 清代 膠東縫制于童帽兩側(cè)，望子成龍。11. 龍花字河北豐寧 魏文娥12. 侗族龍紋刺繡背帶蓋片13. 苗族衣服上的刺繡魚龍紋民族服飾的龍紋，我國南方許多少數(shù)民族崇拜龍， 侗族以龍蛇為神靈，龍紋經(jīng)常被運(yùn)用在背帶蓋片、圍裙、袖、衣襟等明顯的部位。 14. 龍形石雕雀替 清代廣東潮州從熙公祠，能將石頭雕刻得如此纖美，足見古時潮州石匠的工藝之美。 前期調(diào)研總結(jié),得出指導(dǎo)性結(jié)論椅子的設(shè)計(jì)必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)人群生活需求，又要考慮中國文化，注重形式與功能音響的設(shè)計(jì)要社現(xiàn)代人對效果的最求、功能的新穎，形體的特點(diǎn)中國傳統(tǒng)元素海報(bào)設(shè)計(jì)必須以傳統(tǒng)元素為原型，以其精髓創(chuàng)作符合現(xiàn)代審美的心聲7 根據(jù)調(diào)查結(jié)論規(guī)劃后續(xù)具體設(shè)計(jì)展開從椅子的銷量調(diào)查：采用現(xiàn)代科技及現(xiàn)代人造材料簡潔設(shè)計(jì)的椅子銷量最多，人們寫慣了忙碌的生活和工作，最求功能的單純，質(zhì)量的可靠，具有文化感的椅子價(jià)格明顯更貴，但銷量也不錯，證明消費(fèi)者也對生活品味有一定的認(rèn)識音響銷量以初級家用小型最多，人們大部分還在最求聲音放大的階段，同時對功能要求也高，如遙控就很有成效，中端消費(fèi)者更喜歡考慮音響實(shí)際功效，有一定審美能力，高端用戶少但最求最高品質(zhì)如漫步者木系列。8小組成員工作量明細(xì)雷立川67 劉遠(yuǎn)平12345 44 / 44
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