西方教育公平理論-閱讀頁
2025-07-08 02:57本頁面
【正文】 社會公平“最偉大的工具”。美國著名哲學(xué)家羅爾斯從倫理學(xué)的角度研究社會基本機(jī)構(gòu)在分配基本的權(quán)利和義務(wù)、決定社會合理的利益或負(fù)擔(dān)劃分方面的正義問題，提出了獨具特色的教育公平理論。羅爾斯提出了兩個正義原則：平等自由的原則、機(jī)會的公正平等原則和差別原則的結(jié)合。這兩個原則是按照先后次序安排的，第一個原則優(yōu)先于第二個原則。財富和收入的分配及權(quán)力的等級制，必須同時符合平等公民的自由和機(jī)會的自由。羅爾斯從社會正義論出發(fā)，認(rèn)為機(jī)會均等是很難做到的，因為每個人都有固定的天賦和社會起點，但這種差異的存在并不意味著必定要消除，可以采用別的方法“消除”差異。這樣，補(bǔ)償原則就認(rèn)為，為了平等地對待所有人，提供真正的同等的機(jī)會，社會必須更多地注意那些天賦較低和出生于較不利的社會地位的人們。”[4]羅爾斯作為公平的正義原則從教育意義上看，是一種以補(bǔ)償教育為核心的理論，強(qiáng)調(diào)補(bǔ)償教育是實現(xiàn)社會公平的必要條件?！敖逃膬r值不應(yīng)當(dāng)僅僅根據(jù)經(jīng)濟(jì)效率和社會福利來評價?！盵4]羅爾斯的正義原則無疑有利于教育資源的合理分配，有利于改善弱勢群體的教育環(huán)境和生存狀況，是對西方教育公平理論發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷就是一種關(guān)系，人與人之間的相遇是這種關(guān)系的開始，通過這種相遇建立一種關(guān)懷型關(guān)系?！盵5]關(guān)懷有自然的關(guān)懷和倫理的關(guān)懷兩種，自然的關(guān)懷是自動產(chǎn)生的，它不需要別人的召喚；而倫理的關(guān)懷需要召喚，是出自我們對理想的忠誠而采取的行動。因為關(guān)懷者也是一名潛在的被關(guān)懷者，而且被關(guān)懷者并不享有無條件的尊重，雙方通過倫理受制于關(guān)懷。最后，通過強(qiáng)調(diào)道德教育關(guān)懷倫理能夠預(yù)防剝削?！耙虼?，關(guān)懷倫理的主要目的正是防止引發(fā)剝削者／被剝削者、壓迫者／被壓迫者、道德主體／道德客體等二元對立的斷裂。3物理資源包括物理設(shè)施、樂器、地圖、書本以及教育的其他工具，貧窮學(xué)校與有錢學(xué)校的條件形成了強(qiáng)烈反差，這樣的學(xué)校條件體現(xiàn)了真正的不平等。在他看來，當(dāng)人們考慮貧困兒童的問題時，很少涉及他們的家庭關(guān)系，除了女性主義者之外，教育哲學(xué)家考慮這些基本關(guān)系更是罕見。在教師與學(xué)生的關(guān)系中，教師必須代表全人而不僅僅是教學(xué)者，教師和學(xué)生應(yīng)通過相互同意建立起信任關(guān)系，以便教師給出的忠告、關(guān)愛和教學(xué)能被學(xué)生接受、理解和欣賞?！凹僭O(shè)不平等可以通過強(qiáng)迫每個人學(xué)習(xí)相同的課程而得以消除，我們發(fā)現(xiàn)這是很大的一個錯誤……今天，學(xué)校所能做到的（社會似乎甚至不愿支持這一點）就是，為所有的兒童提供適當(dāng)?shù)脑O(shè)施，提供支持學(xué)術(shù)發(fā)展的長期的關(guān)懷的關(guān)系，提供非等級設(shè)計的差別課程。此外，美國學(xué)者格林認(rèn)為教育機(jī)會的公平分配需要將“符合必要的教育”與“符合能力的教育”相結(jié)合，并據(jù)此提出了“平等與最善”的教育機(jī)會均等原理[6]。詹克斯認(rèn)為理想的學(xué)校制度應(yīng)致力于探究如何提供多種多樣的教育，以適應(yīng)兒童與家長的期望與需求，并使學(xué)校成為適合每個兒童身心發(fā)展特點的有效組織，因此他強(qiáng)調(diào)“多樣性與選擇”，并提出了一種教育憑證制度。南格爾把教育平等分為“消極平等”和“積極平等”兩類，消極平等是非干涉主義的，它與實際的平等相距甚遠(yuǎn)；積極平等是干涉主義的，干涉的主要方式是通過建立基金以幫助處境不利兒童獲得平等的教育機(jī)會。5由上可知，西方教育公平理論經(jīng)歷了從單一層次、一元化向多層次、多元化的發(fā)展，從而使教育公平理論的研究更加豐富和深
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