【正文】 織作為自然實(shí)體對(duì)待，在管理科學(xué)中只有物的客觀事實(shí)，而沒(méi)有人的價(jià)值和感情。人際關(guān)系理論把人看作是社會(huì)性的，重視人的關(guān)系的改善并把改善人際關(guān)系作為管理的根本任務(wù)，但忽視了組織和制度的重要性；人力資源理論則強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足人的各種需要，不重視組織、紀(jì)律、制度的作用。兩者不是相互削弱的關(guān)系，而是相互促進(jìn)的關(guān)系，即科學(xué)主義和科學(xué)精神越發(fā)展，越需要人本主義和人文精神，反之亦然。這種方法論雖然把科學(xué)主義與人本主義、社會(huì)組織與個(gè)人、事實(shí)與價(jià)值、自然與文化、身心、主體與客體等還看作是不同的，但并不再把它們看作是對(duì)立的、靜止的、不變的，而看作是聯(lián)系的、變化的、發(fā)展的、平等的、同一整體事物的不同的方面。首先，教育管理理論的發(fā)展雖然具有階段性，但這些發(fā)展階段不是直線(xiàn)的，不是截然分明的，各個(gè)階段實(shí)際上是交織在一起的。其次，教育管理理論的發(fā)展是累積性的，而不是革命的。實(shí)際上，教育管理理論是由少到多、由片面到全面的累積發(fā)展過(guò)程，提出和發(fā)展新理論并不是要否定已有的理論。所以，教育管理的各種理論彼此之間有沖突，但是相互補(bǔ)充的，共同構(gòu)成了教育管理理論的大廈。古典組織理論和經(jīng)驗(yàn)管理方法比較，我們不能說(shuō)“經(jīng)驗(yàn)管理”是錯(cuò)誤的、壞的，也不能說(shuō)古典組織理論是“正確的”或“好的”，但古典組織理論是更有效的、更進(jìn)步的理論；人本主義教育管理理論與古典組織理論比較，更人道一些；教育管理科學(xué)理論比人本主義管理理論更客觀一些；后現(xiàn)代教育管理理論比其他管理理論更全面一些；等等?！　∥鞣浇逃芾砝碚摷捌淠Ｊ綄?duì)我國(guó)教育管理理論和實(shí)踐具有重要的借鑒意義。而經(jīng)驗(yàn)管理主要適用于傳統(tǒng)社會(huì)或農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期受教育者人數(shù)少、教育組織規(guī)模小的情形。在教育普及化和大眾化、知識(shí)信息化、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，教育組織規(guī)模也迅速擴(kuò)大，比如萬(wàn)人乃至數(shù)萬(wàn)人的大學(xué)在我國(guó)已經(jīng)為數(shù)不少。比如我國(guó)許多高校的校長(zhǎng)是某一方面的專(zhuān)家，但很少是管理專(zhuān)家，缺乏管理的知識(shí)和技能，在管理高校的時(shí)候往往是憑經(jīng)驗(yàn)辦事，更值得注意的是我國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)基本上是“兼職”的，這樣如何能夠管理好一所現(xiàn)代大學(xué)呢？所以，西方教育管理理論及其模式為改造我國(guó)教育管理理論發(fā)展和實(shí)踐的模式提供了思路和基本觀念。因此，西方古典組織理論及其效率為本模式以及教育管理科學(xué)理論及其理性管理模式對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的教育管理理論和實(shí)踐最具參考價(jià)值。其次，由于我國(guó)的現(xiàn)代化是以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化為參照系的，西方管理現(xiàn)代化的歷程中有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn)，這就要求我們?cè)诮梃b西方的管理和教育管理理論的時(shí)候不能盲目照搬，要避免他們走過(guò)的彎路，所以我們借鑒古典組織理論和教育管理科學(xué)理論的時(shí)候，同時(shí)要學(xué)習(xí)和借鑒人本主義教育管理理論?以人為本模式，把教育組織作為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，處理好教育管理中科學(xué)主義與人本主義、教育組織與個(gè)人、社會(huì)與教育組織等關(guān)系?！　。ㄗ髡撸喝A南師范大學(xué)教育管理系教授、博士；廣州石牌，５１０６３１；huangw）　　*本文發(fā)表于《華東師范大學(xué)》（教育科學(xué)版）2001年第1期。P12。 Bacon Press.[⑧] Willower, Donald J.(1994). 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