淺析日本妖怪文化-閱讀頁
2025-07-07 16:03本頁面
【正文】 た。一方、酒呑童子の物語から一つ重要なことが分かります。酒呑童子が統(tǒng)率していた手下の中には上位下位の區(qū)別があった。その下、またいっぱいの妖怪があった?！∫陨鲜訾伽郡长趣颏蓼趣幛?、平安時(shí)代に現(xiàn)れた妖怪たちの行動(dòng)や言葉にて最も重要な特徴は貴族らしいということである。第二節(jié) 中世時(shí)代 （鎌倉時(shí)代、室町時(shí)代、安土桃山時(shí)代）、時(shí)代背景中世時(shí)代というのは、鎌倉幕府成立から（1192年）、江戸幕府成立まで（1503年）の約400年間の歴史を指す。政治史には、中世時(shí)代は鎌倉時(shí)代、南北朝時(shí)代、室町時(shí)代、安土桃山時(shí)代に分けられ言う。平安時(shí)代以前と江戸時(shí)代以降が明確な集権國(guó)家の體制であったことに比べると、織田信長(zhǎng)による天下統(tǒng)一までの中世は分権の時(shí)代だと言える。武士が政治の実権を次第に握るようになって、貴族らは沒落しつつあった。鎌倉時(shí)代に武家社會(huì)が成立して、室町時(shí)代にだんだん発展した。同時(shí)に、武家時(shí)代の天狗も武士道の精神を持っていた。天狗の武士精神について、柳田國(guó)男は下記のように指摘した。（中略）すなわち、第一には清浄を愛する風(fēng)である。第三には復(fù)讐を好む風(fēng)である。?この資料から、一つのことがはっきり分かりました。また、戦爭(zhēng)などの災(zāi)害を天狗の仕業(yè)だと思い込んだのは、中世の人間たちが自然を畏怖していたことの表れである。一方、その自然を代表する強(qiáng)大な力を持つ妖怪の代わりに、日常的な道具に化けた付喪神は中世末期の妖怪の代表である。一つは室町時(shí)代以降の妖怪信仰の衰えていたことである。中世の代表的な妖怪の一つは天狗で、もう一つは付喪神である。すなわち、この二つの妖怪は中世時(shí)代の會(huì)社背景に呼応しているのである。徳川時(shí)代とも言える。江戸幕府は徹底的な安定な政局をとたため、諸大名や朝廷に対して武家諸法度の制定や禁中並公家諸法度など、徹底した法治體制を展開した。徳川家康は天下を手に収めた後で、たくさんな人に良い政策を?qū)g行した。新田開発という活動(dòng)が各地で展開していた。それで、ようやく高度成長(zhǎng)時(shí)代が始まった。幕府の高圧統(tǒng)治で、平民たちは自由に話すことさえもできなかったんだ。だから、妖怪文化が庶民たちの中ですごく盛んになった。江戸時(shí)代の妖怪と以前の妖怪との最も顕著な相違點(diǎn)は庶民との関係が中心である。その中で、?百物語?などの怪談集や鳥山石燕が制作した?畫図百鬼夜行?なとの妖怪絵がよく知られている。終わりに各時(shí)代の妖怪を研究すると、妖怪の変化が社會(huì)環(huán)境、人の心の変化とともに発展していくことが分かった。妖怪は、まるで人の內(nèi)心の鏡のようなものである。日本を了解するなら、日本の妖怪文化を理解しなければならない。寛弘2年9月26日〈1005年10月31日〉平安時(shí)代の陰陽師⑵今昔物語集（こんじゃくものがたり）平安時(shí)代の民間物語。⑶宇治拾遺物語（うじしゅういものがたり）日本の古典物語集。⑷古事談（こじだん）鎌倉初期の説話集。建暦2年（1212年）から建保3年（1215年）の間に成立。⑹柳田 國(guó)男（やなぎた くにお）1875年（明治8年）7月31日⑺『日本書紀(jì)』（にほんしょき）奈良時(shí)代に成立した日本の歴史書。舎人親王らの撰で、養(yǎng)老4年（720年）に完成した。漢文?編年體をとる。⑻源 頼朝（みなもと の よりとも）平安時(shí)代末期から鎌倉時(shí)代初期の武將、政治家であり、鎌倉幕府の初代征夷大將軍である。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.［5］學(xué)習(xí)參
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