全國(guó)卷歷史易錯(cuò)易混點(diǎn)總結(jié)-閱讀頁(yè)
2025-07-06 13:32本頁(yè)面
【正文】 】認(rèn)為中國(guó)近代民主思想是由明清之際帶有民主色彩的思想發(fā)展而來(lái)的。中國(guó)近代民主思想是從西方引進(jìn)的，它是近代中國(guó)先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)的思想武器?！菊_理解】林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人，但他對(duì)西方的了解并不深入，只是開(kāi)研究、學(xué)習(xí)西方之先河，率先邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步；魏源在此基礎(chǔ)上著《海國(guó)圖志》，進(jìn)一步提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)思想?！菊_理解】洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源等人“師夷長(zhǎng)技”的方略，并將其付諸實(shí)踐，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。【錯(cuò)因】錯(cuò)誤地認(rèn)為維新派主張實(shí)行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制，二者是根本對(duì)立的。二者根本利益是一致的，都是為了追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治，發(fā)展資本主義?！菊_理解】在維新變法運(yùn)動(dòng)中，康有為對(duì)待儒家思想的態(tài)度是利用和改造，其所著《孔子改制考》中體現(xiàn)了借用孔子的權(quán)威來(lái)論證變法的合理性，通過(guò)改良儒家思想達(dá)到為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的目的；而陳獨(dú)秀、李大釗領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)則呈現(xiàn)出不同的做法，他們猛烈抨擊儒家思想，有些人甚至喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，在運(yùn)動(dòng)中存在著絕對(duì)肯定西方文化、絕對(duì)否定儒家思想的錯(cuò)誤偏向?！惧e(cuò)因】認(rèn)為三大政策就是新三民主義。兩者相互依托，都是新民主主義革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國(guó)民主革命的實(shí)際要求?！菊_理解】洋務(wù)派的“體”指的是中國(guó)的封建君主專(zhuān)制制度和傳統(tǒng)的倫理道德、綱常名教，“用”指的是西方的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工藝。而維新派認(rèn)為西方自有西方之“體”“用”，“體”“用”是無(wú)法分離的，“中體西用”的提法是錯(cuò)誤的，即維新派主張既學(xué)技術(shù)，又學(xué)制度?！菊_理解】文藝復(fù)興與宗教改革并不反對(duì)宗教信仰和上帝，而是資產(chǎn)階級(jí)在維護(hù)自身利益的前提下對(duì)宗教領(lǐng)域的黑暗腐敗現(xiàn)象進(jìn)行抨擊和改革，以適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。41.“因行稱(chēng)義”“因信稱(chēng)義”“信仰得救”【錯(cuò)因】誤認(rèn)為“因行稱(chēng)義”“因信稱(chēng)義”“信仰得救”都是宗教改革的主張。“因行稱(chēng)義”是指教徒只有依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮，參加教會(huì)組織的各種宗教活動(dòng)，才能得救?！耙蛐欧Q(chēng)義”的含義是只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂就可以獲得拯救?！靶叛龅镁取笔窃凇耙蛐欧Q(chēng)義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)，是對(duì)“因信稱(chēng)義”的繼承和發(fā)展?！菊_理解】人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社會(huì)，追求個(gè)人的自由和解放。如何分析變法或改革成敗的原因注意四點(diǎn)：一是看當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，改革或變法是否符合歷史潮流和趨勢(shì)。三看新舊勢(shì)力的力量對(duì)比。外顯比較式問(wèn)答題的解題思路基本方法：外顯比較式問(wèn)答題的特點(diǎn)是比較的范圍具有確定性。內(nèi)隱比較式問(wèn)答題的解題方法基本方法：解答此類(lèi)內(nèi)隱式比較問(wèn)答題，關(guān)鍵是根據(jù)題意，比較對(duì)象做具體分析，自己設(shè)法確定比較項(xiàng)。比較項(xiàng)的確定方法基本方法：屬于歷史人物概念的可分為國(guó)籍、時(shí)代、稱(chēng)謂、主要活動(dòng)、評(píng)價(jià)等要素。屬于歷史現(xiàn)象概念的歷史在諸因素與歷史事件的諸因素基本相同，但要把經(jīng)過(guò)改為主要內(nèi)容或主要表現(xiàn)。屬于歷史革命的知識(shí)可分解為革命任務(wù)、組織與領(lǐng)導(dǎo)、斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、主力、方式、性質(zhì)結(jié)果等因素。分析、評(píng)價(jià)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的解題思路基本方法：分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，一般可以從以下幾個(gè)方面著手：一是生產(chǎn)力因素，包括生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，水利的興修，天文歷法的進(jìn)步，勞動(dòng)力的投入等；二是生產(chǎn)關(guān)系因素，包括新的生產(chǎn)方式的確立，土地政策的調(diào)整，農(nóng)民起義對(duì)地主階級(jí)的打擊；三是上層建筑的因素，包括中央集權(quán)制度，重農(nóng)抑商政策的保護(hù)與鼓勵(lì)，宗教、文化制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用等；四是看對(duì)外關(guān)系與民族關(guān)系是否有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；五是看社會(huì)環(huán)境因素，國(guó)家是否統(tǒng)一與安定；六是地理?xiàng)l件的因素等。歷史問(wèn)答題表述中的歸納概括方法基本方法：歸納和概括歷史知識(shí)的能力是兩種不同的歷史思維能力。歸納是概括的前提。因此，解答此類(lèi)題目，首先要確定觀點(diǎn)。第三，要做到史論結(jié)合，有論有據(jù)。如何解答主觀題中“說(shuō)明了什么”類(lèi)型的問(wèn)題基本方法：回答說(shuō)明了什么，實(shí)際上是考查把握歷史本質(zhì)，揭示歷史發(fā)展規(guī)律的能力。(1)這種斗爭(zhēng)的目的是什么？有何進(jìn)步或倒退的作用？(2)這種斗爭(zhēng)的失敗是一種歷史的必然還是一種偶然？(3)如果是偶然，說(shuō)明斗爭(zhēng)的曲折復(fù)雜，而且要進(jìn)一步創(chuàng)造條件；如果是必然則說(shuō)明這種斗爭(zhēng)的根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，是空想?？梢詮娜齻€(gè)方面著手：歷史因素方面：是否是歷史發(fā)展的需要。主觀因素方面：是否是當(dāng)事人主觀愿望能夠的需要。第一、判斷是非，表明自己的餓觀點(diǎn)。在這一步當(dāng)中有注意將母觀點(diǎn)（即總的觀點(diǎn)）分解成若干個(gè)子觀點(diǎn)，用所掌握的史實(shí)進(jìn)行論證。而每個(gè)觀點(diǎn)都要有史實(shí)的支撐，做到史論嚴(yán)密結(jié)合。解題中的史論結(jié)合，主要是指要有適當(dāng)?shù)氖穼?shí)作為立論的基礎(chǔ)，要有鮮明的觀點(diǎn)作為立論的導(dǎo)向；堅(jiān)持“從歷史中來(lái)，到歷史中去”的原則。1怎樣評(píng)價(jià)歷史人物評(píng)價(jià)歷史人物，實(shí)際上就是要評(píng)價(jià)其一生的功過(guò)是非。16
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