【正文】 更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。 各具特色的地域文化長期相互借鑒而日趨同一。）15.（提醒：對待文化的多樣性既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。）16.文化的多樣性就是指文化的多元化。文化的多元性則主要是從文化的來源和性質(zhì)來說的。文化的多元性是文化的多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。 世界各地的文化幾乎沒有共同性。）18.（提醒：文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。 在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。）20.（提醒：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。 保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。）22.（提醒：道德水平是民族文明程度的重要標(biāo)志。 必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。）24.（提醒：文化發(fā)展的關(guān)鍵是立足于社會實(shí)踐，發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治。 傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。）26.（提醒：傳統(tǒng)文化具有相對的相對穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。 傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 誠信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。）29.（提醒：傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類傳承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。 傳統(tǒng)文化具有多樣性和鮮明的民族性。）31.（提醒：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。）33.（提醒：社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。 文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展。）36.（提醒：文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中，也就是說把時(shí)代精神注入到傳統(tǒng)文化之中。 發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。）38.（提醒：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐。 文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實(shí)踐要求文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神。 文化創(chuàng)新就是拋棄傳統(tǒng)文化，建立新文化。對于一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。 教育是文化創(chuàng)新的根本動力。）42.（提醒：社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西。）44.（提醒：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉。）46.（提醒：文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)是社會實(shí)踐，人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化工作者必須堅(jiān)定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。 傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶。）2.（提醒：是漢字，不是文字。漢字是中華文明的重要標(biāo)識。 包容性即包容一切文化（提醒：包容性含義即求同存異和兼收并蓄。4.（提醒：不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。 極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”是中華民族精神的核心內(nèi)容，是中華文化發(fā)展的力量源泉。人民群眾的偉大實(shí)踐是中華文化發(fā)展的力量源泉。 誠信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。）7.（提醒：弘揚(yáng)和培育民族精神必須正確對待外來思想文化，既要積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，又要抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。 弘揚(yáng)和培育民族精神會導(dǎo)致狹隘的民族主義。）9.（提醒：應(yīng)該改造落后文化，取締腐朽文化。 流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。）11.市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)是其中的原因之一。 在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會妨礙文化多樣性的發(fā)展。文化多樣性的發(fā)展需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。 通俗化是文化發(fā)展的方向。）14.（提醒：中國特色社會主義文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。 主流媒體宣傳社會主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力。）16.在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國文化前進(jìn)方向的旗幟是“三個(gè)代表”重要思想。)17. 我國人民的共同理想是共產(chǎn)主義理想。)誠信是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。）18.（提醒：培育“四有”公民是其根本任務(wù)。 文化事業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)。）20.（提醒：社會主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)。 社會主義思想道德建設(shè)與中國特色社會主義文化建設(shè)是一回事。社會主義思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容之一，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。 社會主義思想道德的內(nèi)容是一成不變的（提醒：錯(cuò)。知識文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然（注意，錯(cuò)。）23.（提醒：既要提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)，又要提高思想道德修養(yǎng)，二者沒有先后之分。 思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)。）25.（提醒：思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂，也決定著教育所培養(yǎng)出來的人才的性質(zhì)。） 《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識點(diǎn)第一單元 生活智慧與時(shí)代精神哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（哲學(xué)史理論化系統(tǒng)化的世界觀，但不一定都是科學(xué)的）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加。（顛倒說法了）物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原展開的）唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。）哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)）1馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。）1馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（“客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。（物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)）作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。（物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用，因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”）意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存。（“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。）意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。）意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用?！耙庾R是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識。（正確的意識促進(jìn)事物發(fā)展。（任何規(guī)律都是客觀的。（離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵）1規(guī)律是永恒不變的。）1正確的規(guī)律起積極作用，錯(cuò)誤的規(guī)律起消極作用。（實(shí)事求是有利于正確認(rèn)識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。（人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造（創(chuàng)造、改變、消滅）規(guī)律）1規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動作用。（這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)）1絕大多數(shù)國家的汽車靠右行，極少數(shù)國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的。（應(yīng)為“使主觀符合客觀”）認(rèn)識論部分 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動。（實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力）科學(xué)理論也可以成為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識獲得的途徑，認(rèn)識唯一來源是實(shí)踐）真理具有反復(fù)性和無限性。（認(rèn)識的發(fā)展運(yùn)動是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升）客觀要與主觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。（實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才是認(rèn)識的根本任務(wù)）處理社會關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動。）哲學(xué)易錯(cuò)易混點(diǎn)2【辯證法部分】任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。）事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。）自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（注意：轉(zhuǎn)化是有條件的，原因與結(jié)果在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。（注意：因果關(guān)系不僅具有先行后續(xù)的特點(diǎn)，而且具有引起與被引起的關(guān)系。（注意：改變條件也是有條件的）一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的。（注意：“一定意義上”才是）整體功能總是大于部分功能之和。（注意：只有前進(jìn)行上升性的運(yùn)動變化才是發(fā)展）1運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性。（注意：夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動是形而上學(xué)的靜止觀）1沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。（注意：新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定）1事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。）1聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（注意：具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。（注意：二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。（注意：矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展）2矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）2矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。）2沒有特殊性就沒有普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性。（注意：矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個(gè)方面）2矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。）2具體問題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)都是要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別。后者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別）2事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。）2解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（注意：矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化）矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（注意：縮小了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的內(nèi)涵）3新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)榕f事物總是比較弱小，處于被支配地位。）（注意：社會意識的作用始終是第二位的，主張社會意識決定社會存在是歷史唯心主義觀點(diǎn)。（注意：社會意識歸根結(jié)底都取決于社會存在）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（注意：衡量一個(gè)人的人生價(jià)值既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯(cuò)誤的。（注意：價(jià)值觀也有正確與錯(cuò)誤之分）價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。（注意：科學(xué)的價(jià)值觀、崇高的理想才對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。（注意：這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（注意：這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（注意：還有經(jīng)濟(jì)、法律、行政等其他手段。（注意：社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。（注意：人的本質(zhì)屬性是社會性。（注意：只有對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們才是人民群眾。（注意：改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界。贈語； 如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 現(xiàn)在你不玩命的學(xué)，以后命玩你。不要做金錢、權(quán)利的奴隸；應(yīng)學(xué)會做“金錢、權(quán)利”的主人。最值得欣賞的風(fēng)景，是自己奮斗的足跡。壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力