【正文】 窮困，語出《論語” ⑸ 綸巾鶴氅：是六朝以來名士喜愛的穿戴，這里比喻詩人是雅人。鶴氅，用鳥羽做成的外衣。（ 3 分） （ 2）答案示例： 詩人客居外地，以詩自娛，觀賞杏花，此種生活，是苦是樂，是悲是喜，詩中并沒有直接道出，給讀者留下了想象的空間。（ 5 分） 【鑒賞】 公元 1136 年（宋高宗紹興六年）舊歷二月，陳與義寓居苕溪畔的青鎮(zhèn)，懷念對(duì)岸 的兩位朋友天經(jīng)和智老，因而寫下這首詩。但筆意至此，先出一折，從自己寫起。自己如此，友人也是一樣。實(shí)則寫己即寫友，寫友即寫己，二者交相為用，互為生發(fā)，以見出心靈的相契，見出溪漲思友的心理依據(jù)。至于見到友人后的情形，卻全都忽略了，留給讀者自己去想像。坐到更深都寂寂，雪花無數(shù)落天窗。 ?客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中?是陳與義的名句，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中對(duì)此作了分析：?以客子對(duì)杏花，以雨聲對(duì)詩卷，一我一物，一景一情，變化至此。?對(duì)仗要求和諧工穩(wěn)，是六朝以來的總體趨勢(shì)；但至唐代發(fā)展到極致以后，一些有創(chuàng)造性的詩人如杜甫、韓愈等又致力于打破已成模式化的對(duì)仗方式，力圖求新求變，突破這種工穩(wěn)，以求得在不平衡中的平衡。陳與義的這一聯(lián)，上句寫客中吟詠送日的寧靜、淡泊，下聯(lián)寫一個(gè)清麗的境界，從而構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。從這個(gè)角度看，這聯(lián)詩也反映了宋人對(duì)唐詩的發(fā)展。字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，洛陽（今屬河南）人。公元 1122 年（宣和四年）任太學(xué)博士、著作佐郎。北宋滅亡后，避亂在襄陽、漢陽和湖南一帶。公元 1131 年（紹興元年）任中書舍人，兼掌內(nèi)制。公元 1134 年任湖州知府，第二年召為給事中，因病告辭后，提舉江州太平觀，不久復(fù)任中書舍人。有《 簡(jiǎn)齋集 》三十卷、《無住詞》一卷傳世。（ 7 分） 減字木蘭花 蘇軾 鶯初解語，最是一年出好處。 休辭醉倒，花不看開人易老。 （ 1） 詞中所寫的春天是最美好時(shí)節(jié)是什么時(shí)候？ 為什么？結(jié)合詞中的描寫簡(jiǎn)要說明。（ 4 分） 【參考答案】 （ 1）早春 黃鸝剛剛啼叫，毛毛細(xì)雨，小草剛發(fā)芽 （ 2）對(duì)早春的喜愛；?休辭?、?人易老?、?莫待?，表達(dá)了作者一種珍惜光陰和時(shí)間，不要虛度人生，錯(cuò)過大好時(shí)光的感慨！ 【補(bǔ)充：關(guān)于“天街小雨潤(rùn)如酥”的含義理解】 ?天街小雨潤(rùn)如酥?是韓愈《早春》中的詩句。一說比喻泥土濕潤(rùn)松軟，一說比喻春雨潤(rùn)澤柔和。?我認(rèn)為，詩中的?酥?應(yīng)看成春雨的喻體。從句法看，它是一個(gè)主謂句。句子的主干為?小雨潤(rùn)?。這種?定中型偏正短語＋述補(bǔ)短語?的句法在古詩（句）中屢見不鮮。比興》中說：?比類雖繁，以切至為貴??！犊滴踝值洹芬队衿钒?酥?釋為?酪也?。所謂酪，就是用牛羊乳汁制成的乳漿。如杜牧《和裴秀才新櫻桃》中的?忍用烹酥酪?。 新《辭源》把?酥?釋為?比喻滑膩?。這些與?潤(rùn)物細(xì)無聲?，促草木茁壯繁茂的春雨，不僅?形似?而且?神似?。 三、宋代文學(xué)家蘇軾在《減字木蘭花》中寫道：?鶯初解語，最是一年春好處。?蘇軾是沿襲韓愈的詩句來描寫春天景色的。由此足以 34 / 80 說明，韓愈《早春》中的?天街小雨潤(rùn)如酥?的?酥?比喻的不是?泥土?而是?春雨?。 最后值得一提的是?酥?不僅可以用來比喻春雨，還可用來狀寫?春風(fēng)?。 【福建卷】 ，回答問題。 水上寒霧生，彌漫與天永。 稍見初日開，三兩列舴艋。 【注】①湖：杭州西湖。③景：影。（ 3 分） 答： （ 2）請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)“折葦動(dòng)有聲，遙山淡無影”進(jìn)行賞析。②親近自然：?臨水、?稍見初日開?等；③向往自由：?學(xué)野鳧?、?逐清景?等；④自由暫不可得的惆悵：?安得? 。②對(duì)偶：以?折葦?對(duì)?遙山?，近景與遠(yuǎn)景結(jié)合，以?動(dòng)有聲?對(duì)?淡無影?，聽覺與視覺相結(jié)合；節(jié)奏優(yōu)美（或形象豐富或?qū)哟畏置鳎?，意境淡雅（或幽靜、清新）（其他看法，言之成理亦可?？滴跷迨拍昱e人，屢試進(jìn)士不第。乾隆初舉鴻博，報(bào)罷。著有《宋詩紀(jì)事》、《樊榭山房集》等。先世居慈溪，后遷至錢塘。他排行第二，兄士泰，弟子山。他因家庭生活所迫，幾乎被士泰送進(jìn)廟宇，后自己堅(jiān) 36 / 80 持不出家才作罷。他刻苦用功， “讀書數(shù)年，即學(xué)為詩，有佳句 ”。弱冠時(shí)，他從杭可庵游，可庵之子世駿小他 4歲。他性格孤僻，不諳世事，但酷愛出游。江浙山水，激發(fā)了他的豪邁詩情；迷人風(fēng)光，豐富了他的美妙想象。 這位年輕的詩人，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)似乎有所不滿，而又無能為力?？滴跛氖?九年（ 1712 年），厲鶚寫了《游仙百詠》，不久又寫了《續(xù)游仙百詠》。五十二年（ 1713 年），他寫了《再續(xù)游仙百詠》， “借文翰為遨游，真可謂盡名士之才情，極仙人之本色 ”，受到了朋友的贊嘆。世有知我者，其將以予為厲游仙乎？ ” 教授學(xué)生 五十三年（ 1714 年），厲鶚受聘來到了汪舍亭家，在聽雨樓教授汪家的兩個(gè)孩子：汪浦、汪沆。汪家對(duì)孩子要求嚴(yán)格，厲鶚也極盡 教師之責(zé)，認(rèn)真授業(yè)。在他的教授下，汪浦、汪沆學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。 考中當(dāng)官 五十九年（ 1720 年），厲鶚參加鄉(xiāng)試，考官是內(nèi)閣學(xué)士 李紱 。中舉之后，厲鶚登舟北上，準(zhǔn)備參加京城會(huì)試。沿途他詩興時(shí)發(fā)，寫下了 10 多首詩。在《廣陵寓樓雪中感懷》一詩中，他寫道：“沉湎居翥主，浩蕩游子意。哂笑詎云樂，明發(fā)難自棄。因思在家貧，忀徉尚高致。紙閣無多寬，回隔飛塵至。 ” 在京城，厲鶚的詩受到了侍郎湯右曾的賞識(shí)。厲鶚得信后卻不辭而別。 “說者服侍郎之下士，而亦賢樊榭之不因人熟 ”。恥為主父謁，休上退之書。不須悲楚玉，息影憶吾廬。隨著詩名的傳播，他與更多的文人結(jié)成了朋友，與周京、 金志章 、 符曾 、金農(nóng)十分親密，常常在一起作文字之會(huì)，賦詩為樂。文人名士紛紛來游，厲鶚也年年相訪，成為馬家的常客。他與馬氏兄弟、杭世駿等浙江詩人結(jié)為邗江吟社，唱和切劘， “觴詠無虛日 ”。他們一起討論經(jīng)史，考證掌故，寫詩唱和。 雍正九年（ 1731 年），浙江總督李衛(wèi)奉敕修《浙江通志》。在厲鶚、杭世駿等各位分修的努力下，《浙江通志》 “越二年始削稿，又一年剞劂蕆事 ”。但是，厲鶚無意應(yīng)試。 在朋友的勸告下，厲鶚再次赴京。正如杭世駿所言： “是科征士中，吾石友三人皆據(jù)天下之最。 ”可惜在考試中，厲鶚誤將論寫在詩前，再次落第。 ” 貧寒離世 厲鶚歸鄉(xiāng)后，因治生無術(shù)，貧病交加。五年（ 1740 年），他移居?xùn)|城，又患足疾。六年（ 1741 年），愛姬 朱滿娘 病，厲鶚典質(zhì)以償藥費(fèi)，終因治療無效，遷延至七年（ 1742 年）正月去世。在此期間，他的生活靠朋友們饋贈(zèng)、補(bǔ)助，勉強(qiáng)維持。但是，劉姬不安于貧困，不久便離他而去。他有感于《 遼史 》的簡(jiǎn)略，采摭 300 多種書籍，寫出《遼史拾遺》 24 卷。凡有異同，都分析考證，加以按語。他還利用在小玲瓏山館里看到的大量宋人文集，并博引詩話、說部、山經(jīng)、海志等書，撰寫了《 宋詩紀(jì)事 》 100 卷?！端膸烊珪偰俊吩u(píng) 40 / 80 厲鶚輯《宋詩紀(jì)事》一百卷 價(jià)道： “（《宋詩紀(jì)事》）全書網(wǎng)羅賅備，自序稱閱書三千八百一十二家。則其用力亦云勤矣。 ”“（《遼史拾遺》）拾遼史之遺，有注有補(bǔ)，均摘錄舊文為綱，而參考他書條列于下。 …… 采輯散佚，足備考證。十三年（ 1748 年），他忽生宦情，決定以舉人候選縣令，應(yīng)銓入都。他只得說出自己的苦衷，是為了求得俸祿以侍養(yǎng)老母。在這里，他意外地看到了查為仁為南宋周密的《 絕妙好詞 》所作的箋注。為仁所作，使他分外高 興。幾個(gè)月后，著作完成，他返棹南歸。吳城所作為《群仙祝壽》，厲鶚?biāo)鳛椤栋凫`效瑞》。九月十日，他對(duì)汪沆說道： “予平生不諧于俗，所為詩文亦不諧于俗，故不欲向不知我者索序。 ”第二天，厲鶚辭世。情深攜庾信，義重哭劉蕡。那堪聞笛后，又作死生分。孱軀復(fù)多病，膚理久枯槁。帳下第溫岐，歸敝廬孟浩。結(jié)托賢友生，耽吟忘潦倒。他不修威儀，常曳 步緩行，仰天搖首，即使在大路上，也常有吟詠之意。 他的著作除上面提到的諸書外，還有《 樊榭山房集 》?！端膸烊珪偰俊方榻B道： “《樊榭山房集》二十卷，國(guó)朝厲鶚撰。 ” 光緒年間，汪氏振綺堂重刻《樊榭山房集》， “首全祖望撰《墓碣銘》，吳錫麒撰《墓田碑記》。 ” 42 / 80 1992 年，上海古籍出版社出版的《樊榭山房集》，以振綺堂本為底本，而以乾隆本、道光本對(duì)校，凡有疑誤而無法從版本 上校正之處，則參校以正史及有關(guān)詩文專集等其他資料。 在此，我們以上海版的《樊榭山房集》為依據(jù)，對(duì)厲鶚的詩詞創(chuàng)作試作分析。在詞派問題上，他推崇姜夔、張炎等人為首的宋詞南宗，貶低辛棄疾等人的北宗。他主張?jiān)?藝術(shù)特點(diǎn)上，詞應(yīng)該是幽雋清綺，婉約淡冷；作品蘊(yùn)意上，詞要適度表達(dá)作者純正的情感，寄以不含俗態(tài)的清高志性。另外，厲鶚也長(zhǎng)于寫詩，特別是五言詩。 ”?厲鶚讀書搜奇嗜博，鉤深摘異，尤熟于宋元以后的掌故。其中《南宋雜事詩》一書，采諸書為之注，征引 浩博，為考史事者所重。一部《樊榭山房集》，幾乎可以說是 “十詩九山水 ”。張世進(jìn)在《哭樊榭二首》詩中寫道： “當(dāng)代風(fēng)騷手，平生山水心。 ”這些詩文準(zhǔn)確地指出了厲鶚詩詞創(chuàng)作的主要內(nèi)容及其成就。 厲鶚的家鄉(xiāng)錢塘（今杭州）， 是著名的風(fēng)景城市，享有人間天堂之譽(yù)。 ”得天獨(dú)厚的自然環(huán)境為厲鶚提供了觀賞山水的有利條件，撥動(dòng)了他山水詩創(chuàng)作的心弦。據(jù)《西湖游覽志》記載：黃龍洞，又名無門洞。有石磣砑不合如蠣，忽雷聲震地，劃然出泉，色紺而冽，人以為龍隨錫出，因此得名。洞深丈余，左右鐫羅漢十六。厲鶚在《游無門洞》詩中寫道： “陰竇絕曦景，石雨垂癡龍。定僧涌壁像，海眾驚靈蹤。 ”寥寥數(shù)語，勾勒出無門洞的獨(dú)特風(fēng)光，使讀者如臨其境，浮想翩翩。據(jù)《杭州府志》記載：花塢近楊梅塢，以花多得名。厲鶚在詩中吟道： “法華山西山翠深，松篁蒙密自成陰。白練鳥從深竹飛，春泉凈綠上人衣。 ”此詩既描繪了花塢的幽妙景致，又提到了溧陽尉 孟東野。溧陽昔為平陵縣，南五里有投金瀨，瀨東八里許，道東有故平陵城，周千余步。地洼下積水沮洳，深處可活魚鱉。孟東野得之，喜而忘歸，或比日，或間日，乘驢領(lǐng)小吏，徑驀投金瀨一往。厲鶚游覽花塢，詩興勃發(fā)，遙思孟尉，吟詠忘歸。 ”就是他本人鐘情于山水，陶醉于吟詩的真實(shí)寫照。少年時(shí)險(xiǎn)被 “寄以僧舍 ”的經(jīng)歷，在他內(nèi)心深處留下了難以磨滅的記憶，埋下了隱逸避世的種子，加深了他的孤僻個(gè)性。雖然他也象當(dāng)時(shí)幾乎所有的知識(shí)分子一樣，在科舉的道路上艱難跋涉，但絕沒有不達(dá)目的誓不休的強(qiáng)烈愿望。 45 / 80 厲鶚本來就熱愛自然，性雅好游， 23 歲 時(shí)，在《疏寮集序》中自稱： “遇一勝境，則必鼓棹而登。 ”科場(chǎng)受挫之后，厲鶚的 “宦情 ”日益淡漠，更加向往自然。 ” “余拙謝百事，抱影自空村。登山涉水，吟詠風(fēng)光，給厲鶚帶來了極大的樂趣。他在詩中吟道： “力將陶謝追風(fēng)雅，恥共金張較瘦肥。 辭別科場(chǎng)，厲鶚來到了揚(yáng)州，館于小 玲瓏山館。他們一同游覽山水，吟風(fēng)弄月，其樂融融。 幾十年來，厲鶚往來于錢塘、揚(yáng)州之間，靠坐館和朋友接濟(jì)維持生活。其山水詩，以寫浙江名勝為多，最突出的是刻劃杭州的自然風(fēng)光。杭州的山山水水，一花一木，幾乎所有的景點(diǎn)風(fēng)物，各個(gè)時(shí)節(jié)的變幻之美，都成為厲鶚描繪的對(duì)象。很多前人未曾注意的景物，在厲鶚的詩中露出容顏；很多前人已經(jīng)題詠過的景物，在厲鶚的詩中展 46 / 80 現(xiàn)新彩。 厲鶚的詩歌在藝術(shù)形式方面的最大特點(diǎn)是宗宋。詩法宋人，這在清代前期是一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。明清易代的滄桑巨變，使?jié)h族士人很容易想起被蒙元所滅的大宋王朝。在清人看來，宋詩不僅是一種與唐詩有別的詩學(xué)范式，而且是歷史上同樣被“夷狄 ”征服的王朝所留下來的文化遺產(chǎn)。而浙江人身處南宋故都與六陵所在之地， “一舉目皆故跡 ”，對(duì)宋代文化又有特殊感情。 浙派之稱，有廣義和狹義之分。狹義的浙派，如袁枚等人所云 “浙派 ”，專指以厲鶚 為首的杭州詩人群體。 清代詩人的宗宋，大都是學(xué)習(xí)蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等大家。因此，厲鶚的詩歌格局狹小，風(fēng)味清幽。如其《理安寺》： “老禪伏虎處，遺跡在澗西。僧樓滿落葉，幽思窮板躋。 ”沈德潛評(píng)價(jià)此詩為： “寒翠欲滴，野禽無聲，非此神來之筆不能傳寫。 厲鶚寫山，大多不采用鳥瞰的角度，不是描繪山的外形與氣勢(shì)，而是采用特寫的手法，深入山中，細(xì)致刻劃山內(nèi)一處處局部情景，以獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)具特色的語言，營(yíng)造出獨(dú)特意境，表達(dá)其獨(dú)特感受。霜磴滑難踐，陽崖曦乍晃。冥搜滅眾聞，百泉同一響。小閣俯江湖，目極但莽蒼。永懷白侍郎，愿言脫塵鞅。據(jù) 史書記載，韜光本為蜀人，后辭師出游。 ”當(dāng)他游至靈隱山巢溝塢時(shí)，擔(dān)任杭州剌史的是白居易。韜光悟道： “此吾師之命也。 厲鶚此詩描寫了曉登韜光絕頂?shù)那榫?。身在山中，移步換景。登上峰頂，爽快無比。遙想當(dāng)年，白居易的形象浮現(xiàn)在 48 / 80 眼前，白居易的詩句回響在耳邊： “紛吾何屑屑，未能脫塵鞅。 ”表達(dá)了自己要擺脫世俗束縛的意愿。例如，《宿龍門山巢云上人房》： “山樓出樹抄，夜宿萬山中。背窗棲鳥影，滅燭聽松風(fēng)。 ”龍門山位于錢塘之西，俗名小和山。深山密林，夜色深沉，萬籟俱寂。 “虎嘯 ”、 “鐘聲 ”、 “松風(fēng) ”，聲聲入耳。 厲鶚筆下的雨后之山， 更是別