【正文】 揚封建意識和法西斯思想，代表人物有潘公展、黃震遐等。 22．現(xiàn)代詩派是 30 年代的現(xiàn)代主義詩歌流派，圍繞《現(xiàn)代》雜志而形成，強調(diào)用 “ 現(xiàn)代的詩歌 ” 來表現(xiàn) “ 現(xiàn)代的情緒 ” ，代表作家有戴望舒、卞之琳等人。代表作家有穆時英、劉吶鷗等。 25． 1938 年 3 月 27 日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立于武漢，是全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，文協(xié)成立后，提出了 “ 文章下鄉(xiāng)、文章入伍 ” 的口號，對推動作家參加現(xiàn)實斗爭起了積極作用。孤島文學(xué)的成就主要表現(xiàn)在雜文和戲劇創(chuàng)作上。 28．主觀戰(zhàn)斗精神是胡風(fēng)藝文思想的核心，胡風(fēng)為了克 服抗戰(zhàn)文學(xué)中的客觀主義和主觀公式主義而強調(diào)作家創(chuàng)作必須 “ 擁抱現(xiàn)實 ”“ 突人現(xiàn)實 ” ，才能取得現(xiàn)實主義的勝利。 30．戰(zhàn)國策派是 40 年代國民黨的文學(xué)派別，宣揚法西斯主義與 “ 尚力政治 ” ，代表人物有陳銓等人。他所謂的 “ 人的文學(xué) ” ，是以合 乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學(xué)。 2．文學(xué)研究會的基本文學(xué)態(tài)度是 “ 為人生 ” ，即文學(xué)應(yīng)該反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論有關(guān)人生的問題。他們猛烈抨擊作為游戲和消遣的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。他們尊自我，重主觀，強調(diào)藝術(shù)是自我的表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他們強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情，以感情為生命，他們追求文學(xué)的全與美， 提倡文學(xué)無目的論，但同時也強調(diào)文學(xué)對于時代的重大使命。第二，現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實主義。第四，歐美現(xiàn)實主義作家及其代表作品，在這時期得到大量翻譯、介紹。第二，新月社、淺草社 、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩社、南國社等，其主導(dǎo)傾向都是浪漫主義。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，在這時期被大量翻譯、介紹。 6． 1919 年， “ 問題與主義 ” 之爭，胡適和李大釗關(guān)于實驗主義和馬克思主義的爭論； 1919~1922 年，胡適提出 “ 整理國故 ” 的口號，魯迅、郭沫若等認(rèn)為這會誘導(dǎo)青年倒退，從而加以批評； 1924 年，現(xiàn)代評論派和魯迅等人就學(xué)生運動的論爭。 他們把小說視為游戲、消遣的工具。 由于迎合市民趣味，此派小說一度繁榮。 8．第一次發(fā)生在 1919 年，復(fù)古派人物林紓攻擊新文化運動，李大釗、魯迅、蔡元培對其進(jìn)行了批駁。 第三次發(fā)生在 1925 年，章士釗為首的甲寅派維護(hù)封建性教育，提倡讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運動，魯迅、成仿吾等批判了這一復(fù)古思潮。新月派的 “ 人性論 ” 觀念受到左翼作家的批判。魯迅等人揭露了他們的 “ 龐大派文學(xué) ” 的實質(zhì)。論爭的中心是文藝的階級性、文藝與政治的關(guān)系問題。上海文學(xué)界地下黨領(lǐng)導(dǎo)于 1935 年底提出 “ 國防文學(xué) ” 口號。主張 國防文學(xué)的人對此指責(zé)，于是發(fā)生了長達(dá)四五個月的兩個口號的論爭，使左翼文學(xué)處于分裂狀態(tài)。左翼文藝界通過論爭達(dá)到了團(tuán)結(jié)，為過渡到下一個時期的抗戰(zhàn)文藝運動和建立更廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了基礎(chǔ)。他們的文學(xué)思想是以講求 “ 純正的文學(xué)趣味 ” 所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀。 ② 現(xiàn)實主義 是抗戰(zhàn)文學(xué)的主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍存在。文學(xué)革命批判了 “ 文以載道 ” 、 “ 代圣賢立言 ” 的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實主義文學(xué)思想。新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的革新，使白話文學(xué)處于正宗地位。 2． 1927 年，無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動（左翼文學(xué)運動）興起于上海，有其歷史原因：一、國民黨破壞了國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長達(dá)十年之久的由中國共產(chǎn)黨單獨領(lǐng)導(dǎo)革命的格局，有必要提出和建設(shè)與革命步調(diào)一致的無產(chǎn)階級文學(xué)。三、大革命失敗后，許多革命作家到達(dá)上海，他們經(jīng)歷了階級斗爭的風(fēng)云變幻，思想進(jìn)一步革命化。 3．無產(chǎn)階級革 命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張主要有：文學(xué)是有階級性的，無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景及必然性；文學(xué)是宣傳的武器，無產(chǎn)階級文學(xué)是從無產(chǎn)階級的階級意識里產(chǎn)生出來的一種斗爭的文學(xué)；無產(chǎn)階級文學(xué)的作者，最重要的是獲得無產(chǎn)階級的階級意識，克服一切資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級思想，等等。 第二在文藝思想上，他們夸大文學(xué)的作用，說文學(xué)能 “ 組織生活 ” ，文學(xué)要 “ 超越時代，創(chuàng)造時代 ” 。第三，他們認(rèn)為，建設(shè)無產(chǎn)階級革命文學(xué)，實行文學(xué)的方向轉(zhuǎn)換，必須對 “ 五四 ” 以來的文學(xué)進(jìn)行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于革命文學(xué)的論爭。左聯(lián)成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織，先后成立了劇聯(lián)、中國詩歌會等組織。左聯(lián)對國民黨文化 “ 圍剿 ” 進(jìn)行了艱苦卓絕、卓有成效的斗爭。左聯(lián)先后開展三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論，左聯(lián)還同新月派、民族主義文學(xué)、 “ 第三種人 ” 、 “ 自由人 ” 等進(jìn)行論爭。新文學(xué)第二代作家的大部分，是在左翼文學(xué)運動的影響、培育下產(chǎn)生的，為新文學(xué)增加了一批新生力量。突出表現(xiàn)在兩個觀點上。文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成為 “ 齒輪和螺絲釘 ” ，但是，又不能忽略文藝的獨特性，應(yīng)該尊重文學(xué)自身的特點，不能同黨的其他事業(yè)相混同。革命文學(xué)中的這種左傾思潮，對左翼文學(xué)的健康發(fā)展，產(chǎn)生了消極的影響。文學(xué)要為勞動人民服務(wù)，但卻不應(yīng)俯就大眾、迎 合大眾、媚俗大眾。左翼作家們的缺失就在于未能將一些新的思想內(nèi)容、新的表現(xiàn)方法、新的語言和形式，揀選后逐漸地加進(jìn)去，在普及的同時逐漸提高大眾的鑒賞水平。 6． 1943 年，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，《講話》在當(dāng)時和以后，成為黨對文藝工作的指導(dǎo)思想，黨的文藝政策的依據(jù)。《講話》還論述了 “ 普及和提高 ” 的關(guān)系，提出 “ 向工農(nóng)兵普及 ” 、 “ 在提高指導(dǎo)下的普及 ” 等原則，并強調(diào)指出： “ 在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切 ” ?！哆M(jìn)話》是對 “ 五四 ” 以來新文學(xué)運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。掌握魯迅代表作在思想內(nèi)容、人物塑造以及藝術(shù)方面取得的成就。 考核內(nèi)容 第一節(jié) 概 述 魯迅（ 1881－ 1936），原名周樹人，浙江紹興人。家道中落的身世使他從小便體味到世態(tài)炎涼。 1902 年赴日學(xué)習(xí)。在東京期間出版《域外小說集》發(fā)表《文化偏至論》，提出 “ 首在立人，人立而后凡事舉 ” 的重要思想和 “ 尊個性而張精神 ” 的主張。留日期間形成以進(jìn)化論和個性主義為基礎(chǔ)的革命民主主義世界觀。作文言小說《懷舊》。 1918 年，參與編輯《新青年》。在《新青年》上發(fā)表 “ 隨感錄 ” 。 1924－ 1926 年，戰(zhàn)斗和創(chuàng)作的第二個高峰期。因時代的劇變而進(jìn)人苦悶、彷徨期。 1927 年定居上海，閱讀并翻譯了馬克思主義著作。 毛澤東在《新民主主義論》中高度評價了魯迅，指出魯迅的方向就是中華民族新文化的方向。反封建是《吶喊》的總主題?！犊袢巳沼洝分荚?“ 暴露禮教和家族制度的弊害 ” 。 吶喊中的農(nóng)民形象與農(nóng)民問題的提出。 《阿 Q 正傳》的思想藝術(shù)成就。趙老太爺是剝削者壓迫者的典型。他的主要性格特征是精神勝利法。阿 Q 悲劇在客觀上也揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。祥林嫂、愛姑、子君的悲劇一方面說明封建禮教對女性的摧殘與重壓，一方面又說明離開社會改革，婦女個人的抗?fàn)幣c奮斗是徒勞的 。涓生、魏連殳、呂緯甫是近代社會的先覺者，作品一方面表現(xiàn)了他們奮斗中的孤獨，另一方面也顯露他們的自私頹廢。 “ 雜取種種人，合成一個 ” 的典型化方法；現(xiàn)實主義為主的創(chuàng)作風(fēng)格；濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情；結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新；簡潔、生動的語言。如實描寫深人批判了舊制度舊文化的弊害；深切的人道主義關(guān)懷；改革國民劣根性的良苦用心。 《故事新編》的藝術(shù)風(fēng)格。 第三節(jié) 雜 文 魯迅一生的雜文集共有 17 本。急遽劇烈的社會斗爭和作家強烈的社會責(zé)任感。 魯迅前期雜文的特點。 魯迅后期雜文的特點。 魯迅雜文的藝術(shù)特色。語言的簡練雋永、鮮明生動。黑暗勢力濃重強大，作家進(jìn)入一個探索和彷徨期。既有彷徨、苦悶、寂寞情緒，又著重表現(xiàn)了戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。語言精致，具有音樂美、繪畫美的特點。強烈的反封建精神和對封建教育。藝術(shù)上融敘事、抒情、議論為一爐，文筆樸實優(yōu)美。 2．阿 Q 形象分析。 4．魯迅小說的藝術(shù)成就。 6．分析魯迅雜文的藝術(shù)成就。 2．魯迅在 一文中提出了 “ 首在立人，人立而后凡事舉 ” 的重要思想。 4．留日期間，魯迅形成了以 和 為基礎(chǔ)的革命民主主義世界觀。 6． 1918 年，魯迅發(fā)表了中國第一篇現(xiàn)代白話小說 。 8 魯迅在 1930 年參與發(fā)起成立了 ，并任常務(wù)委員。 10．狂人既是一個 形象，又是一個 形象。 12．阿 Q 是 時期農(nóng)民的典型，其主要性格特征 是 。 15．《故事新編》中共收人歷史小說 篇。 17．魯迅在 一文中指出中國幾千年的歷史是 “ 暫時做穩(wěn)了奴隸的時代 ” 和 “ 想做奴隸而不得的時代 ” 的循環(huán)。 19．魯迅唯 一的一部散文詩集是 ，最初發(fā)表于 20．《野草》藝術(shù)上主要采用 的方法。 22．《朝花夕拾》共 篇散文，原題為 。 2．簡析《狂人日記》的思想藝術(shù)及在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義。 4．試析阿 Q 性格。 6．分析魯迅小說中的知識分子形象。 8．為什么說 “ 《吶喊》、《彷徨》是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，是中國小 說現(xiàn)代化的卓越開端 ” ？ 9．簡析《故事新編》的藝術(shù)特色。 11．分析魯迅后期雜文的思想特點。 13．簡析《野草》的藝術(shù)特色。 參考答案 一、填空題 l．進(jìn)化論 2．《文化偏至論》 3．《摩羅詩力說》 4．進(jìn)化論 個性主義 5．《懷舊》 6．《狂人日記》 7． “ 五四 ”8 ．左聯(lián) 9．《吶喊》 反封建 10．具有現(xiàn)代意識的封建社會叛逆者 清醒的啟蒙主義者。和《吶喊》不同 的是《彷徨》中的主人公主要是農(nóng)村勞動婦女和新知識分子，他們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇而告終。作者以 “ 吃人 ” 來形容封建道德對人性的摧殘，傾注了作者對我們民族的極度憂憤的感情。 3．《吶喊》中的《藥》通過革命者夏瑜的鮮血被作成人血饅頭吃，反映出群眾的愚昧麻木和革命 者的寂寞、孤獨，揭示了民主革命中啟發(fā)群眾覺悟的重要性。辛亥革命沒有依靠作為民主革命主義基礎(chǔ)的農(nóng)民群眾，沒有強大的宣傳和啟蒙運動，必然是妥協(xié)的、不徹底的。 4．阿 Q 是辛亥革命時期農(nóng)民的典型。他的主要性格特征是精神勝利法，即自尊自大、自輕自賤，不敢正視現(xiàn)實、自我陶醉于虛幻的精神勝利中等。阿 Q 主觀、狹隘、保守，有農(nóng)民的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上游手好閑之徒的狡猾。 5．《彷徨》中的幾部以女性命運為中心的小說，體現(xiàn)了魯迅對婦女解放道路的探索。祥林嫂被婆婆賣到深山里；后來又被大伯收去房子趕出賀家。她在魯鎮(zhèn)的祝福之夜，倒斃街頭。封建觀念大網(wǎng)絡(luò)無情地壓碎了祥林嫂的一切掙扎 努力。祥林嫂和愛姑的悲劇，都深刻表現(xiàn)了封建勢力的強大，對婦女壓迫的慘重，啟示人們反封建的重要性及長期性、艱巨性。她是受過 “ 五四 ” 新文化運動洗禮的知識女性。子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現(xiàn)的。涓生、子君、魏連殳、呂緯甫、作家 夫婦，都曾受過近代教育，接受了民主主義、個性解放等資產(chǎn)階級進(jìn)步思潮。作品一方面描寫社會黑暗勢力對這些覺醒者、反抗者的壓迫，描寫封建統(tǒng)治思想仍然是一股強大的社會思潮和習(xí)慣傳統(tǒng)，覺醒者幾乎是和整個社會相矛盾而成為孤獨者、異類；另一方面，這些覺醒者反抗的思想基礎(chǔ)是個性主義，他們在強大的舊勢力壓迫下，常常會自私卑怯、動搖妥協(xié)、消沉頹廢、改變初衷。 7． ① 《吶喊》、《彷徨》采用 “ 雜取種 種人，合成一個 ” 的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。 ② 創(chuàng)作方法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。 ④ 小說結(jié)構(gòu)形式新穎，體式繁多。 8．《吶喊》、《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有著極重要的地位。這表現(xiàn)在，第一，它如實描繪， 毫無諱飾地表現(xiàn)了社會的一切丑惡、罪惡和病根。第二，作品中滲透著作者對人民群眾、尤其是廣大農(nóng)民的生活命運深切關(guān)懷的革命人道主義精神，作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求，表現(xiàn)出與人民大眾及其解放事業(yè)血肉相連的重要特點。第四，作者廣泛吸取，博采眾長，根據(jù)藝術(shù)的需要，大膽創(chuàng) 新，從而豐富了中國小說的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)形式服從于性格刻畫和主題表現(xiàn)。 9． ① 創(chuàng)作方法上有現(xiàn)實主義，也有浪漫主義。 ③ 對中國戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性運用與發(fā)展。 ① 對舊社會、舊文明和復(fù)古派的批判。 ③ 對帝國主義侵略的揭露、斗爭。 ⑤ 對社會病態(tài)心理和國民性弱點的暴露、針 砭。 11．魯迅后期雜文（ 1927－ 1936）在思想內(nèi)容上有所發(fā)展。后期雜文對國民黨文化專制主義和迫害、屠殺革命作家的罪行進(jìn)行了堅韌的斗爭。 ③ 對革命文學(xué)發(fā)表了許多重要意見。把歷史批判和現(xiàn)實批判緊密結(jié)合，把對封建思想道德的批判和對封建性反動政治的批判緊密結(jié)合。 ① 首先表現(xiàn)在形象性。 ② 抒情性和諷刺性。 ③ 文體多樣，風(fēng)格多姿多彩。 13．《野草》的藝術(shù)特色： ① 多數(shù)篇什采用象征主義的方法，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心感受。 ② 藝術(shù)構(gòu)思奇特。 ③ 語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點