皮亞杰學(xué)派ppt課件-閱讀頁(yè)
2025-05-14 03:05本頁(yè)面
【正文】 的純理論研究，忽視了教育和社會(huì)因素的作用，也忽視了與認(rèn)知有關(guān)的非智力因素（如，情感、自我意識(shí)和人格等）的研究。 ? 皮亞杰理論存在的缺陷二：皮亞杰只研究了認(rèn)知發(fā)展的宏觀規(guī)律，缺乏對(duì)認(rèn)知發(fā)展的微觀規(guī)律的研究；只強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的普遍性，忽視了個(gè)體之間認(rèn)知發(fā)展的差異性；僅以抽象化和形式化的數(shù)理邏輯語(yǔ)言描繪認(rèn)知發(fā)展，沒(méi)有反映認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)特征。 ? 針對(duì)第二種缺陷，世界各地的許多心理學(xué)家試圖以信息加工觀點(diǎn)彌補(bǔ)皮亞杰智力發(fā)展理論的不足，借用信息加工的模式和概念說(shuō)明兒童認(rèn)知發(fā)展的具體過(guò)程和內(nèi)在機(jī)制，形成了 信息加工（或智力發(fā)展）的新皮亞杰學(xué)派 ，即 廣義的新皮亞杰學(xué)派。孩子站在上述四位置之一，洋娃娃站在另一位置。 三山實(shí)驗(yàn) C D B A （ 8~1 12歲） ? 初步的邏輯思維階段 （ 1）守恒性 ? 物體的本質(zhì)特征不隨物體形狀的改變而改變。 ? 已知 A=B， B=C，就能推演出 A=C ? 已知 A＞ B， B＞ C，就能推演出 A＞ C。 ? 組合運(yùn)算結(jié)構(gòu)和四元轉(zhuǎn)換群結(jié)構(gòu) 四元群結(jié)構(gòu) p代表燈亮， q代表運(yùn)動(dòng)停止，燈亮是運(yùn)動(dòng)停止的原因 ? I= p q（因燈亮而物體運(yùn)動(dòng)）：同一性轉(zhuǎn)換 ? N= p 非 q （因燈亮而物體不動(dòng)）：反演性轉(zhuǎn)換 ? R= q p（因物體運(yùn)動(dòng)而燈亮）：互反性轉(zhuǎn)換 ? C=非 p q（燈不亮物體也動(dòng)）：對(duì)射性轉(zhuǎn)換 三、心理學(xué)的方法學(xué) —— 臨床法 （一）臨床法的含義 ? 基礎(chǔ)：觀察法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法 ? 含義：給兒童一些材料和用具讓他進(jìn)行操作，結(jié)合兒童的反應(yīng)，以輕松的臨床式態(tài)度，使用一些適合兒童特點(diǎn)的簡(jiǎn)單明了的問(wèn)題詢(xún)問(wèn)兒童做了什么。研究反復(fù)進(jìn)行下去，直至主試對(duì)結(jié)果感到滿(mǎn)意為止。 ?訪談?wù)撸何夷馨堰@些花（郁金香）的一枝放到櫻草花的盒子里嗎？ ?Per：可以，這花和櫻草花很像。 ? 訪談?wù)撸耗懿荒馨阉械幕ɑ蛩械臋巡莼ɡΤ筛笠皇? ? Per：它們是同樣的東西，櫻草花也是花，不是么？ ? 訪談?wù)撸杭偃粑野阉械臋巡莼米?，剩下的還有花么？ ? Per：哦，有，還有紫羅蘭、郁金香和其他的花。 ? 訪談?wù)撸菏腔ǘ嘁恍┻€是櫻草花多一些？ ? Per：一樣多，櫻草花是花。 ? Per：四支。 ? 訪談?wù)撸核鼈兊臄?shù)目一樣么？ ? Per（吃驚地）：花更多些。 ? 發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要研究認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程、結(jié)構(gòu)及其心理起源。（皮亞杰） （一）發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本假設(shè) ? 人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展與兒童個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展是平行的或相似的。 ? 把生物學(xué)上的表型復(fù)制理論運(yùn)用于認(rèn)識(shí)發(fā)展，用內(nèi)因（生物體）與環(huán)境的相互作用來(lái)類(lèi)比主客體之間的相互作用。 ? 系統(tǒng)研究了兒童的心理發(fā)展。 二、皮亞杰學(xué)派的局限 ? 帶有顯明的生物學(xué)化傾向。 ? 尚有許多令人質(zhì)疑之處。從他在 20世紀(jì) 20年代的早期研究到他去世之時(shí)，他所產(chǎn)生的影響是非凡的。皮亞杰逝后出版的作品連續(xù)不斷，他的理論依然在經(jīng)受變化。最終，它已經(jīng)超越了一個(gè)理論：從廣義上看，它是一種研究程序。
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