小學(xué)校本課程教材大學(xué)簡(jiǎn)譯-閱讀頁(yè)
2025-04-30 04:12本頁(yè)面
【正文】 所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。 既然你已經(jīng)討厭別人那樣做，你以后就不要那樣做了，別人會(huì)討厭你的?！姑裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母。他以百姓所喜歡的為喜歡，以百姓所厭惡的為厭惡。 《詩(shī)》云：「節(jié)彼南山，維石巖巖?！褂袊?guó)者不可以不慎，辟則為天下戮矣。顯赫的太師尹氏啊，人們都在注視你。 《詩(shī)》云：「殷之未喪師，克配上帝?！沟赖帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)。 出自大雅文王篇，殷朝在他沒(méi)有喪失眾望的時(shí)候，還能秉承上帝而擁有天命。這句話說(shuō)的是得到百姓的支持則得到了國(guó)家的興旺，失掉了民眾，就要失掉國(guó)家。 有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。明德是根本，財(cái)用是末節(jié)。 是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。 所以，用悖理的話指責(zé)別人（出），別人也會(huì)用同樣悖理的話回敬你（入），財(cái)貨不合情理地占有（入），也最終不合情理地喪失（出）。 康誥上說(shuō)：天命是不會(huì)常佑于一家的！行善政則得到天命，不善則喪失天命?！咕朔冈唬骸竿鋈藷o(wú)以為寶，仁親以為寶。晉文公的舅舅教重耳時(shí)說(shuō)：流亡在外的人沒(méi)有什么寶貝可言，只有仁愛(ài)與親情是值得寄托的寶貝。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻(ch236。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！ 秦誓見(jiàn)尚書(shū)，是秦穆公為悼念崤之戰(zhàn)中陣亡的烈士并引咎自責(zé)的誥文。別人有本事有能力，就如同自己有一樣；別人才德出眾，從心底喜歡，不只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已。寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國(guó)，此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。如此不能容人，這種人是不能保養(yǎng)我的子孫和百姓的，可以說(shuō)是國(guó)家的危難了！對(duì)于那些媢嫉之人，只好由行仁政的人把他們流放、驅(qū)逐到邊區(qū)，不與他們同住，這就叫真正的仁德之人，能夠愛(ài)人也能討厭惡人。 如果發(fā)現(xiàn)賢人卻不能舉薦，舉薦了卻不能信任、任用，這是命中注定的不是你的事；發(fā)現(xiàn)不善的人卻不能斥退他，斥退了卻不能流放他到邊遠(yuǎn)的地方去，這就是過(guò)錯(cuò)。 喜好人們所厭惡的，厭惡人們所愛(ài)好的，這就是違背人性，災(zāi)禍必然降臨。 所以君主用修已治人的法則來(lái)治理國(guó)家，必定以誠(chéng)意、忠信而得民心，若驕傲自滿，將失去民意。 生財(cái)亦有道：生產(chǎn)的人（做事的人）多，消費(fèi)的人少，生產(chǎn)的速度快，而消耗使用的速度慢，這樣財(cái)富才能保持長(zhǎng)期的充足。 有仁德的人能借助財(cái)物幫助他人，自然能得到眾人的擁戴，不仁者，利用身份地位來(lái)搜刮財(cái)富，終必招來(lái)亡身之禍，實(shí)不明生財(cái)之大道。未有好義其事不終者也。 沒(méi)有君主好仁德而臣不好道義的。沒(méi)有哪個(gè)府庫(kù)里的錢財(cái)，不是國(guó)家的。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。 孟獻(xiàn)子說(shuō)，擁有馬車的大夫人家，就不會(huì)在乎雞豚之事?？梢哉骷佥v戰(zhàn)車的軍賦人家，就不會(huì)在乎聚斂之臣，與其有這些敲詐百姓的聚斂之臣，就等于家中養(yǎng)了盜賊。 長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至。 掌握國(guó)家命運(yùn)的君主而專門(mén)致力于聚斂財(cái)富，這必定是從重用小人開(kāi)始的。到時(shí)，雖有賢人出來(lái)挽救，也扭轉(zhuǎn)不了小人帶來(lái)的各種危害。 大學(xué)精要： 內(nèi)明之學(xué)——修身，齊家，治國(guó)，天下平。 修身：所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。齊家：所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。孝者，所以事君也；弟悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。治國(guó)：所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。正心：所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也！ 致知：其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。這就是厚德載物的道理。 《大學(xué)》簡(jiǎn)譯終智燈 作者信箱 zjamtf 1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。有時(shí)候覺(jué)得自己像個(gè)神經(jīng)病。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。只有你自己才能把歲月描畫(huà)成一幅難以忘懷的
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