我的大學(xué)生活哲學(xué)論文我的大學(xué)生活3000論文-閱讀頁
2025-04-29 05:16本頁面
【正文】 流，但是從歷史的角度看，大學(xué)哲學(xué)這次轉(zhuǎn)向的影響可以說是意味深長的，其消極影響也是顯而易見的。另一方面，大學(xué)目的由以前的純粹自我性，亦即“為知識而知識”，“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕倚耘c社會性并列的雙重目的。而隨著滿足社會目的觀念的強(qiáng)化，大學(xué)與社會之間原先的平等關(guān)系發(fā)生了變化，大學(xué)由自我的主人蛻變?yōu)閲一蛘呐`。也正是在這種異化的大學(xué)哲學(xué)觀的影響下，大學(xué)哲學(xué)中的認(rèn)識論便通向社會領(lǐng)域中的科學(xué)主義，政治論則通向社會領(lǐng)域中的國家主義和民族主義，甚至政府主義，它們從不同的方向銷蝕著大學(xué)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)?！ ∷摹⑹澜绱髮W(xué)觀對我國大學(xué)哲學(xué)的影響 審視我國大學(xué)的哲學(xué)觀，可以說情況是比較復(fù)雜的。又由于以蔡元培為代表的一大批大學(xué)校長積極開拓，在許多大學(xué)中建立了接近世界大學(xué)先進(jìn)水平的辦學(xué)制度，并且與日漸強(qiáng)化的社會干預(yù)奮力抗?fàn)?，使大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)制度等現(xiàn)代大學(xué)意識在我國的大學(xué)中生根開花，造就了我國高等教育在發(fā)展初期的黃金時(shí)代。而由于受個(gè)人對大學(xué)本質(zhì)認(rèn)識水平的限制，在我國現(xiàn)代大學(xué)建立初期，雖然許多大學(xué)校長都在自己的大學(xué)中建立了具有現(xiàn)代大學(xué)意蘊(yùn)的辦學(xué)制度，營造了自由和文明的教育風(fēng)氣，但由于受封建傳統(tǒng)文化的影響，人們還沒有從“從上而下”的社會觀念中完全走出來，還是普遍地接受了集權(quán)制的教育管理模式，因而除蔡元培先生外，許多人似乎并沒有意識到應(yīng)該爭取大學(xué)在法律意義上的自主地位和權(quán)利，沒有努力追求按照“世界大學(xué)通例”的精神來建造大學(xué)的制度和文化環(huán)境，致使大學(xué)在與政府的關(guān)系問題上形成先天性缺失?！ 〉谌瑥膰顸h在實(shí)現(xiàn)“南北統(tǒng)一”后對大學(xué)內(nèi)部活動(dòng)的干預(yù)開始，大學(xué)中由 教育家們建立起的自主制度就不斷受到政府權(quán)力的限制和破壞，其時(shí)“三民主義”意識形態(tài)的強(qiáng)行施予，開始了 政治強(qiáng)力干預(yù)大學(xué)的歷史。而由教育先賢們勉力倡導(dǎo)和營造的大學(xué)精神和氣質(zhì)，則在 社會的轉(zhuǎn)型中異化為制度的對立物，它們雖然還存留在一部分教師的心里，成為他們堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究的精神支柱，但在現(xiàn)實(shí)制度逐步強(qiáng)化的形勢下，已被不斷地驅(qū)趕和抑制，成為 經(jīng)濟(jì)功利主義和政治功利主義汪洋大海中的星星漁火。 這種片面或絕對崇奉大學(xué)政治論哲學(xué)的現(xiàn)象極容易造成這樣的后果：一是形成人們在大學(xué)本質(zhì)上的簡單化觀念，致使人們往往只是在 組織的形態(tài)上理解大學(xué)，而不從意義和觀念的形態(tài)上理解大學(xué)，視大學(xué)為應(yīng)該服從社會主流意識形態(tài)要求、為社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)及社會穩(wěn)定服務(wù)的工具，而忽視或漠視大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問、進(jìn)而追求真理和 發(fā)展 文化、培育受教育者美好心靈和品行的社會文明中心和道德燈塔，從而使他們崇信的政治論大學(xué)哲學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)實(shí)際活動(dòng)中的事功性哲學(xué)，大學(xué)中完全地通行行政邏輯、而不是學(xué)術(shù)邏輯，產(chǎn)生了大學(xué)的教育精神危機(jī)和教育目的“悖論”。但是政治論哲學(xué)秉持的事功性立場，是教育為換取社會支持與世俗社會妥協(xié)的產(chǎn)物，是教育在完成自身活動(dòng)后自然產(chǎn)生的功能和意義，其效用是在充分發(fā)揮認(rèn)識論哲學(xué)作用的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它可以是某一個(gè)或某一些大學(xué)的教育理念，但不應(yīng)該是一個(gè)國家中所有大學(xué)集體秉持的觀念。因?yàn)檎握撜軐W(xué)秉持的事功性立場本質(zhì)上是與大學(xué)發(fā)展知識、創(chuàng)造知識、研究和教授高深學(xué)問的主旨相悖的，對其崇信會使大學(xué)的活動(dòng)目標(biāo)變得過于功利和實(shí)際，從而缺乏高雅、純潔、文明的文化氣息，墮落為 職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。 三是大學(xué)對于政治論大學(xué)哲學(xué)的崇信，實(shí)際上也是對社會主流意志的崇信，進(jìn)而是對國家(其時(shí)控制國家權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán))意志、政府意志的崇信。而這種對國家所控制的行政權(quán)力的崇信，必然導(dǎo)致這樣的表現(xiàn)：一是大學(xué)心甘情愿地服從政府的行政權(quán)力，自覺地以政府下屬的身份接受政府的領(lǐng)導(dǎo)。而我國大學(xué)中多年來行政權(quán)力膨脹、學(xué)術(shù)權(quán)力衰微的現(xiàn)象，則可以說正是這種意識和觀念的邏輯性結(jié)果。因而國家應(yīng)該促進(jìn)大學(xué)中既有認(rèn)識論的哲學(xué)觀，也有政治論的哲學(xué)觀，崇奉認(rèn)識論哲學(xué)觀的大學(xué)與崇奉政治論哲學(xué)觀的大學(xué)同時(shí)并存，二者相互促進(jìn)、互相補(bǔ)充，形成大學(xué)中既豐富多彩、又嚴(yán)謹(jǐn)和諧的文化生態(tài)。三是我國傳統(tǒng)的政府與大學(xué)之間的行政隸屬關(guān)系可以說已經(jīng)不合時(shí)宜，應(yīng)該盡快地調(diào)整和改變。下一頁分享更優(yōu)秀的我的大學(xué)生活哲學(xué)論文
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