我的大學生活哲學論文我的大學生活3000論文(參考版)
2025-04-17 05:16本頁面
【正文】 由于在二者的關系中政府居于主導地位，因而政府應該以開明的態(tài)度理解“世界大學通例”，尊重大學的活動規(guī)律，改以管理為主為以促進大學的自主發(fā)展為主，幫助大學在自主性的發(fā)展中回歸自己的本質，形成大學發(fā)展的專業(yè)性力量，讓大學像大學，并真正發(fā)揮大學的意義和作用。二是基于秉持認識論哲學的大學多為私立大學、而政府舉辦大學又希望滿足自己需要的邏輯，政府應積極促進私立大學及民辦大學的發(fā)展，并引導部分著名大學建立以認識論哲學為核心的大學理念,以形成大學的良性生態(tài)?！ ∩鲜鰧τ诖髮W哲學與大學發(fā)展問題的分析，可以給我們提供如下啟示：一是從國家的角度講，大學中的哲學觀念應該是多元的。一是對政府賦予大學的行政級別及大學負責人領導干部身份的完全認同，并會自覺地履行其行政機構及行政領導干部的職責。而對社會、國家、政府意志的崇信，實際上是對它們所控制和運用的行政權力的崇信。而我國目前大學被批評的像市場、官場、名利場等現(xiàn)象，則可以說正是片面崇信政治論大學哲學的結果。而全國所有大學都絕對地秉持政治論哲學觀，則會使大學的實質性進步受到阻礙。 二是雖然政治論哲學由于其宗旨的為社會服務、為國家服務性質，容易在大學與社會之間建立良好關系和獲得來自政府的各方面支持。而與政府意志具有內在一致性的政治論 哲學則春風得意，自然地成為大學中定于一尊的核 心理念。而新中國成立后的“院系調整”更是從制度上完全割斷了我國大學與自己早期歷史的 聯(lián)系，也割斷了我國大學與世界大學、主要是西方國家大學的聯(lián)系，使大學不再是從自身邏輯中尋找活動依據，而是從政府的教育行政 管理機構獲得活動的指令，“唯上”和“統(tǒng)一”成為大學在相當長時期活動的主要特征?！ 〉诙?，由于我國大學在創(chuàng)辦初期面臨的社會各方面強國期待以及因形而上學學術傳統(tǒng)缺乏而導致的對“為知識而知識”觀念的誤解，除蔡元培時期的北京大學及少數(shù)大學外，我國大部分大學幾乎都“一邊倒”式的崇信政治論大學哲學，認為大學的活動應該以社會為中心，大學應該直接甚至快捷地為社會服務，而大學對社會直接的“有為”是大學履行社會服務職能的主要方式?！ 〉谝唬捎诖髮W在我國為“舶來品”，我國本土教育中并沒有生長起“知識行會”的組織和傳統(tǒng)，因而在我國的現(xiàn)代大學中，人們在是否應該“為知識而知識”的問題上并沒有形成共識，除了蔡元培先生在北京大學強調和貫徹“大學應該是研究高深學問的機關”等知識論大學哲學外，在更多的大學中，通行的還是“救亡圖存、富國強兵”的事功性觀念。第一，由于我國現(xiàn)代大學在創(chuàng)辦初期遇到了比較寬松的文化和思想環(huán)境，再加上一大批赤誠教育的仁人志士的卓絕努力，我國現(xiàn)代大學的“起點并不低”，可以說已經達到了與世界先進大學同步的水平。而許多教育學家及史家都一直視為“不解之謎”的德國大學成為“納粹”幫兇的原因，就是基于大學目的異化的緣故。而大學品質的變化，必然會導致大學方向的變化。而且隨著社會對大學控制程度的深入以及大學對社會依賴的增強，大學社會性目的的占有空間越來越大，而與此相反，大學自我性目的的空間則越來越小，滿足社會需要的目的基本上成了主導大學行為的主體意識和核心思想。一方面，大學從以前的恪守知識原則和道德信念轉向對社會實利的承認甚至趨從，從恪守獨立自主轉向與社會世俗合作，甚至為政治功利和經濟功利的發(fā)展提供服務，使大學傳統(tǒng)的社會批判和中立評判功能削弱，也使大學逐步地失去自己的道德根基。而隨著美國大學“為社會服務”大學模式的逐步流行，特別是這種模式對現(xiàn)代科技和技術人員需求的滿足，使政治論哲學自然地成了世界大學的核心觀念。其時洪堡主導的大學思想改革使科研代替教學成為大學活動的主要職能，使以“為社會服務”為特征的政治論哲學取代認識論哲學成為大學中的主流思想。然而，由于大學對社會生活的參與程度越來越深，直接影響越來越大，其在發(fā)展過程中的變化也越來越趨向社會化。而眾多大學的各具特色選擇，便會形成大學的良好生態(tài)及與社會的和諧關系。另外，在高等教育發(fā)展比較成熟的國家中，幾乎很少有只尊崇一種大學哲學的現(xiàn)象，而是讓堅持認識論哲學的大學與堅持政治論哲學的大學共同存在的，亦即在同一個國家內，有的大學信奉認識論
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