我的大學(xué)生活哲學(xué)論文我的大學(xué)生活3000論文(編輯修改稿)
2025-05-11 05:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的活動規(guī)律和行為原則，自覺地尊重大學(xué)的自主權(quán)利和傳統(tǒng)，以理性和開明的姿態(tài)支持大學(xué)獨立地進行活動。而如果沒有這些條件，政治論哲學(xué)中內(nèi)涵的大學(xué)價值追求則是很難實現(xiàn)的。比如，曾經(jīng)在世界大學(xué)史上極其輝煌的德國大學(xué)之所以在二次世界大戰(zhàn)前夕墮落為納粹法西斯的幫兇，其根本的原因就在于洪堡時期由開明皇帝承諾及主導(dǎo)的國家權(quán)力自律沒有了，而國家權(quán)力在轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ频臅r候，大學(xué)的自主權(quán)便被輕易地剝奪了，德國大學(xué)的輝煌歷史也自然被中斷了。而美國大學(xué)之所以能夠持續(xù)保持輝煌的原因則在于其國家權(quán)力的恰當(dāng)分離及相互制約性質(zhì)?！ ×硗猓S多學(xué)者在論及世界大學(xué)作用的時候，都認(rèn)為一貫堅定秉持認(rèn)識論大學(xué)哲學(xué)的英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)是保守和僵化的，是需要進行趨向“政治論哲學(xué)”的改進的。然而作者以為，比之于有些國家的大學(xué)一窩蜂似的“社會化”，牛津和劍橋的保守才是最為寶貴的。因為正是他們(也包括哈佛、耶魯?shù)让绹髮W(xué))的保守，才保留了世界大學(xué)中最珍貴的淡薄功利的傳統(tǒng)和品格，才塑造和促進了既是英國的文化特色、又為歐洲許多國家所接受和享用的精神貴族文化，使英國作為一個面積不大、人口不多的島國，在經(jīng)歷了極其巨大的歷史波折之后，還仍然為世界強國和富國，仍然居于“最廉潔國家”、“幸福指數(shù)最高國家”、“最適合人類居住國家”等數(shù)據(jù)的前列。所以作者以為，對大學(xué)作用和意義的評價，不能簡單地只看其是否資金雄厚，是否與社會關(guān)系密切，還應(yīng)該看其對人類文化豐富和純潔的作用，看其對人類精神引導(dǎo)和提升的作用，看其在歷史的意義上對人類文明和文化的促進作用。而堅持認(rèn)識論大學(xué)哲學(xué)的大學(xué)中的以人的發(fā)展為教育目的的傳統(tǒng)和宗旨，對于人類社會文明水平提高及世界文化進步的貢獻，可以說其功大焉?！ ∪?、大學(xué)哲學(xué)觀的社會意義及轉(zhuǎn)向 從大學(xué)實踐的角度看，兩種大學(xué)哲學(xué)可以說都既有意義又有缺陷。在社會意義方面，可以說秉持認(rèn)識論哲學(xué)的大學(xué)，其教育目的恒久而深遠(yuǎn)，具有普世性的意義和價值，其關(guān)注人心靈健康、優(yōu)美的教育宗旨，使大學(xué)成為當(dāng)代人靈魂棲息、心性涵育、修養(yǎng)熏陶的精神家園，也是大學(xué)之所以成為人類社會中能夠長期存在的社會組織的重要原因。而秉持政治論哲學(xué)的大學(xué)，則與社會的發(fā)展活動密切聯(lián)系，能夠為社會發(fā)展提供豐富的人力資源、技術(shù)資源、文化資源，能夠直接促使社會的物質(zhì)財富豐盈、國防力量強大、科學(xué)技術(shù)水平提高，從而成為社會發(fā)展的“加油站”和“生活的中心”，甚至“僅次于政府成為社會的主要服務(wù)者和社會變革的主要工具”[1]21。而在文化缺陷方面，兩者可以說都不完美，其不同方向的價值追求，會造成大學(xué)教育目的和大學(xué)生存環(huán)境之間的悖論：亦即對于秉持認(rèn)識論哲學(xué)的大學(xué)而言，其價值追求在大學(xué)日益社會化、政府對大學(xué)干預(yù)欲望日益強烈的形勢下，將面臨被社會排斥、教育經(jīng)費短缺的困境。而對秉持政治論哲學(xué)的大學(xué)而言，則會由于社會對大學(xué)活動干預(yù)的加強，大學(xué)面臨被國家經(jīng)濟及政治控制的危險。而在社會對大學(xué)干預(yù)和控制的過程中，大學(xué)傳統(tǒng)的自主權(quán)將被削弱或蠶食，大學(xué)應(yīng)有的尊嚴(yán)將會被傷害。所以，任何一所清醒而理智的大學(xué)，都既需要在這兩種大學(xué)哲學(xué)中謹(jǐn)慎地選擇自己的立場，又需要在兩者之間保持一種平衡，以便既不扭曲大學(xué)的本質(zhì)，又有相對廣闊的發(fā)展空間和前景，不使大學(xué)陷入困境或絕境。從大學(xué)發(fā)展的歷史方面來看，則可見凡是歷史悠久的大學(xué)，都善于通過調(diào)整自己的內(nèi)外部政策而維持這種平衡。牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)是這樣，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)也是這樣。另外，在高等教育發(fā)展比較成熟的國家中，幾乎很少有只尊崇一種大學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)象，而是讓堅持認(rèn)識論哲學(xué)的大學(xué)與堅持政治論哲學(xué)的大學(xué)共同存在的，亦即在同一個國家內(nèi)，有的大學(xué)信奉認(rèn)識論哲學(xué)，有的大學(xué)則信奉政治論哲學(xué)，兩種哲學(xué)信奉者之間相互依賴、相互制約，雙方在依賴和制約中達到平衡。這樣，國家采取寬松的大學(xué)政策，在法律上保證大學(xué)獨立自主的方針，使大學(xué)在堅持自己本質(zhì)和為社會服務(wù)之間保持平衡。而眾多大學(xué)的各具特色選擇，便會形成大學(xué)的良好生態(tài)及與社會的和諧關(guān)系。[jp] 上述的分析可以說都是在肯定大學(xué)哲學(xué)觀積極意義的前提下進行的。然而，由于大學(xué)對社會生活的參與程度越來越深，直接影響越來越大，其在發(fā)展過程中
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