[哲學(xué)]01第一章物質(zhì)與世界-閱讀頁(yè)
2025-04-29 02:05本頁(yè)面
【正文】 ， 對(duì)衛(wèi)律很不滿意 。 張勝很表示同情 ， 沒(méi)想到虞常的計(jì)劃沒(méi)成功 ， 反而被匈奴人逮住了 。 蘇武本來(lái)不知道這件事 。 蘇武說(shuō)： “ 事情已經(jīng)到這個(gè)地步 ， 一定會(huì)牽連到我 。 張勝和隨員?；菅劭?， 奪去他手里的刀 ， 把他勸住了 。 衛(wèi)律向單于報(bào)告 。 蘇武一聽衛(wèi)律叫他投降 ，就說(shuō)： “ 我是漢朝的使者 ， 如果違背了使命 ， 喪失了氣節(jié) ， 活下去還有什么臉見人 。 衛(wèi)律慌忙把他抱住 ， 蘇武的脖子已受了重傷 ， 昏了過(guò)去 。 單于覺得蘇武是個(gè)有氣節(jié)的好漢 ， 十分欽佩他 。 單于派衛(wèi)律審問(wèn)虞常 ， 讓蘇武在旁邊聽著 。 衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)： “ 你的副手有罪 ， 你也得連坐 。 衛(wèi)律沒(méi)法 ， 只好把舉起的劍放下來(lái) ， 勸蘇武說(shuō)： “ 我也是不得已才投降匈奴的 ， 單于待我好 ， 封我為王 ， 給我?guī)兹f(wàn)名的部下和滿山的牛羊 ， 享盡富貴榮華 。 你忘恩負(fù)義 ， 背叛了父母 ，背叛了朝廷 ， 厚顏無(wú)恥地做了漢奸 ， 還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話 。 ” 衛(wèi)律碰了一鼻子灰回去 ， 向單于報(bào)告 。 這時(shí)候正是入冬天氣 ， 外面下著鵝毛大雪 。 過(guò)了幾天 ，居然沒(méi)有餓死 。 ” 公羊怎么會(huì)生小羊呢 ， 這不過(guò)是說(shuō)要長(zhǎng)期監(jiān)禁他罷了 。 匈奴不給口糧 ， 他就掘野鼠洞里的草根充饑 。 一直到了公元前８５年 ， 匈奴的單于死了 ， 匈奴發(fā)生內(nèi)亂 ， 分成了三個(gè)國(guó)家 。 那時(shí)候 ， 漢武帝已死去 ， 他的兒子漢昭帝即位 。 使者信以為真 ， 就沒(méi)有再提 。 他買通匈奴人 ， 私下和漢使者見面 ， 把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者 。 我們皇上在御花園射下一只大雁 ， 雁腳上拴著一條綢子 ， 上面寫著蘇武還活著 ， 你怎么說(shuō)他死了呢 ？ ” 單于聽了 ， 嚇了一大跳 。 他向使者道歉說(shuō)： “ 蘇武確實(shí)是活著 ， 我們把他放回去就是了 。 在匈奴受了十九年的折磨 ， 胡須 、 頭發(fā)全白了 。 他們瞧見白胡須 、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié) ， 沒(méi)有一個(gè)不受感動(dòng)的 ， 說(shuō)他真是個(gè)有氣節(jié)的大丈夫 。 １． 人工智能的含義 輸入設(shè)備 存儲(chǔ)器 運(yùn)算器 控制器 輸出設(shè)備 記憶 感覺器官 調(diào)節(jié)指揮 加工分析處理 效應(yīng)器官 信息 信息 ２．人工智能的原理 ?！ ３．人工智能的意義 （１） 極大地突破并彌補(bǔ)了人腦在意識(shí)活動(dòng)方面的局限性，發(fā)展了人的意識(shí)活動(dòng)本身的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。 （ ３ ） 造成了人類意識(shí)的新的存在形態(tài)和進(jìn)化方式 ， 它使意識(shí)脫離了狹隘的人腦的生理基礎(chǔ)和 “ 自然的 ” 語(yǔ)言文字 ， 建立在客觀的社會(huì) “ 神經(jīng)系統(tǒng) ” ——電腦 —通信網(wǎng)絡(luò)上 ， 建立在各種 “ 人工語(yǔ)言 ” 和符號(hào)系統(tǒng)上 。 人工智能的局限 （２）人工智能不具有社會(huì)性。 樹上有 10只鳥 ， 獵人開槍打死一只 ， 樹上還有幾只 ？ 0只！ 9只！ 人工智能的局限 （４）人工智能不具有主體性。整個(gè)物質(zhì)世界就是多樣性與同源性 、 層次性與同構(gòu)性的統(tǒng)一體 ， 而整個(gè)世界的同源性和同構(gòu)性表明了世界的同一性在于世界的物質(zhì)性 。 2．物質(zhì)形態(tài)具有同源性 無(wú)限多樣化的世界有著共同的起源、共同的演化機(jī)制和共同的物質(zhì)基礎(chǔ)。 3．多樣性和同源性的關(guān)系 同源性是多樣性的基礎(chǔ)和根據(jù)，多樣性是同源性的表現(xiàn)。 宇宙大爆炸圖片 歐洲航天局2022年７月５日宣布 ， 該機(jī)構(gòu)的宇宙探測(cè)衛(wèi)星 “ 普朗克 ” 根據(jù)此前收集的數(shù)據(jù) ， 繪出了首幅宇宙全景 。 歐航局科學(xué)和自動(dòng)探測(cè)負(fù)責(zé)人戴維 ? 索思伍德認(rèn)為 ， “ 普朗克 ” 衛(wèi)星為人們開啟了一扇“ 寶庫(kù)之門 ” ， 天文學(xué)家根據(jù)它提供的數(shù)據(jù) ， 可以更好地了解宇宙的起源及其現(xiàn)在的運(yùn)行方式 。非生物界： 微觀粒子（夸克 基本粒子 原子核 原子 分子） 中觀物體 宏觀天體（行星 恒星 星系 總星系）；生物界：分子 膠體粒子 細(xì)胞組織 個(gè)體 群體 生物群落；人類社會(huì)：生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)） 政治上層建筑 觀念上層建筑 社會(huì)有機(jī)體。 2．不同層次的物質(zhì)形態(tài)具有同構(gòu)性：世界上一切物質(zhì)形態(tài)具有共同的母結(jié)構(gòu)。事物要素以一定方式結(jié)合時(shí)，在時(shí)間和空間上的分布必定不是絕對(duì)均勻的，有稀密簡(jiǎn)繁之別，較密集復(fù)雜處是其結(jié)構(gòu)核部分，較稀疏簡(jiǎn)單處則是其非結(jié)構(gòu)核部分。宏觀與微觀世界的事物都有自旋和他旋或兼而有之的特征；社會(huì)現(xiàn)象的旋轉(zhuǎn)表現(xiàn)為周期、節(jié)奏（率）等高級(jí)特征。這里的”力“是指使諸要素結(jié)合起來(lái)的一種結(jié)構(gòu)力。 3．層次性和同構(gòu)性的關(guān)系 同構(gòu)性是層次性和多樣性的基礎(chǔ)和根據(jù)，層次性和多樣性是同構(gòu)性的表現(xiàn)。 4．世界上一切物質(zhì)形態(tài)的同構(gòu)性從結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出各種物質(zhì)形態(tài)的統(tǒng)一性和相似性，有力地證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。 ? 舊唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為某種成某種具體的物質(zhì)形態(tài)或結(jié)構(gòu)層次，并在此基礎(chǔ)上描繪世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，必然把世界的統(tǒng)一看做是機(jī)械的統(tǒng)一。 宏觀 ——全是物體 宇觀 —— 全是天體 微觀 ——層層微粒 物質(zhì)是世界中 一切現(xiàn)象的根源 物質(zhì)現(xiàn)象的根源就是物質(zhì) 意識(shí)現(xiàn)象的根源也是物質(zhì) 人類社會(huì)也是物質(zhì)的特殊形態(tài) ?人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ，以地理環(huán)境 、 人口因素等自然物質(zhì)條件為前提 。 ?人在勞動(dòng)中形成的關(guān)系是物質(zhì)性的關(guān)系 。 物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次具有多樣性：至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)。 首先 ， 它是對(duì)科學(xué)成果的概括和總結(jié) 。 具體科學(xué)的成果是有限的證明 ， 要證明整個(gè)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 ， 就必須將各門具體科學(xué)的成果進(jìn)行連貫起來(lái)的思索 。 “實(shí)事求是”概念的形成過(guò)程 ? 實(shí)事求是原義為一種嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的治學(xué)態(tài)度。 ——唐顏師古注“實(shí)事求是”： 務(wù)得真實(shí)，每求真是也。 ? 實(shí)事求是能夠概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，因?yàn)樗从隈R克思主義的唯物論、反映論和辯證法。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1