【正文】 和你對(duì)話 世界也許很小很小 心卻很大很大 《 這也是一切 》 五、顧城（圖） 請(qǐng)注意他的眼睛 顧城與謝燁（圖） 顧城一個(gè)人擁有太多的空間 童話詩(shī)人 顧城被稱為 “ 童話詩(shī)人 ” ， 以描寫幻想之境和感覺(jué)見(jiàn)長(zhǎng) 。 這是他的人生觀 ，也是他的社會(huì)觀與歷史觀 。 一代人 黑夜給了我黑色的眼睛， 我卻用它尋找光明。 我覺(jué)得 你看我時(shí)很遠(yuǎn) ， 你看云時(shí)很近 。是他內(nèi)心世界的隱喻 . 《 城 其理論受后期象征主義特別是 、里爾克的影響。 江河是 “ 現(xiàn)代史詩(shī) ” 概念的提出者。精心構(gòu)筑意象空間，由意象群最后形成一個(gè)整體的象征； 第三，追求語(yǔ)言的張力和恢弘的氣勢(shì)。飛天（節(jié)選） 我不是鳥(niǎo) ， 當(dāng)天空急速地向后崩潰 一片黑色的海 ， 我不是魚(yú) 身影陷入某一瞬間 、 某一點(diǎn) 我飛翔 ， 還是靜止 超越 ， 還是臨終掙扎 升 ， 或者降 （ 同樣輕盈的姿勢(shì) ） 朝千年之下 ， 千年之上 ？ 全部的經(jīng)歷不過(guò)是這堵又冷又濕的墻 誕辰和末日 ， 整夜哭泣 沙漠那麻醉劑的咸味 ， 被風(fēng) 充滿一個(gè)默默無(wú)言的女人 一小塊貞操似的茫然的凈土 褪色的星辰 ， 東方的神秘 花朵搖搖欲墜 表演著應(yīng)有的溫柔 七、后朦朧詩(shī) 主要指在朦朧詩(shī)影響下成長(zhǎng)起來(lái)的校園詩(shī)人 。 個(gè)人化寫作 又稱：知識(shí)分子寫作 、 邊緣化寫作 。 體現(xiàn)個(gè)人意識(shí) 。 如海子的麥田 、 向日葵等 。83年畢業(yè)后任教于中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室， 1989年 3月 26日于山海關(guān)臥軌自殺。 他將詩(shī)看做自己的精神家園 ， 看做現(xiàn)代漂泊者的靈魂居所 ， 夢(mèng)想創(chuàng)造一種 “ 民族與人類結(jié)合 ， 詩(shī)和真理結(jié)合的大詩(shī) ” 。 海子自殺的原因 獻(xiàn)身詩(shī)歌的狂熱； 性格原因； 現(xiàn)實(shí)物質(zhì)主義的生存法則形成的壓迫 ； 詩(shī)歌創(chuàng)作遭遇困惑 。 孤獨(dú)的傾訴： 五月的麥地 全世界的兄弟們 要在麥地里擁抱 東方 ， 南方 ， 北方和西方 麥地里的四兄弟 ， 好兄弟 回顧往昔 背誦各自的詩(shī)歌 要在麥地里擁抱 有時(shí)我孤獨(dú)一個(gè)坐下 在五月的麥地 夢(mèng)想眾兄弟 看到家鄉(xiāng)的卵石滾滿了河灘 黃昏常存弧形的天空 讓大地上布滿哀傷的村莊 有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國(guó)詩(shī)歌 沒(méi)有了眼睛也沒(méi)有了嘴唇 告別塵世： 面朝大海，春暖花開(kāi) 從明天起，做一個(gè)幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) 從明天起，和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世在獲得幸福 我只愿面向大海，春暖花開(kāi) （此詩(shī)寫于自殺前二個(gè)月） 走向黑暗： 《 春天，十個(gè)海子 》 春天 ， 十個(gè)海子全部復(fù)活 在光明的景色中 嘲笑著一個(gè)野蠻而悲傷的海子 你這么長(zhǎng)久地沉睡究竟為了什么 ？ 春天十個(gè)海子低低地怒吼 圍著你和我跳舞 ， 唱歌 扯亂你的黑頭發(fā) ， 騎上你飛奔而去 ，塵土飛揚(yáng) 你被劈開(kāi)的疼痛在大地彌漫 在春天 ， 野蠻而悲傷的海子 就剩下這一個(gè) ， 最后一個(gè) 這是一個(gè)黑夜的孩子 ， 沉浸于冬天 ，傾心死亡 （ 前往顧城 ） 不能自拔 ， 熱愛(ài)著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村 ………… （ 此詩(shī)寫于自殺前 12天 ） 西川 西川，生于 1963年，1985年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系。 西川自己說(shuō)： “ 海子、駱一禾他們死了以后，我對(duì)黑暗的力量特別有感受，這些東西最終使我的寫作方向產(chǎn)生了一些變化 ” 。 把羊群趕下大海 請(qǐng)把羊群趕下大海，牧羊人， 請(qǐng)把世界留給石頭 —— 黑夜的石頭，在天空它們便是 璀璨的群星，你不會(huì)看見(jiàn)。 海濱低地似烏云一般曠遠(yuǎn)， 剩下孤單的我們，在另一個(gè)世界面前。你臉上的鹽。 燈塔走向大海，水上起了火焰 海岬以西河流的聲音低緩。 沉寂的樹(shù)木接住波濤， 海岬以東匯合著我們兩人的夏天 因?yàn)槲艺驹诘缆返谋M頭發(fā)現(xiàn) 你是唯一可以走近的人； 我為你的羊群祝福：把它們趕下大海 我們相識(shí)在這一帶荒涼的海岸。 他的詩(shī)許多寫于 1968年 。 朦朧詩(shī)作為一個(gè)流派 ， 正式登上歷史的舞臺(tái)是在 1978年 ， 其標(biāo)志半公開(kāi)雜志 《 》 正式發(fā)行 。 在關(guān)于朦朧詩(shī)的論爭(zhēng)中 ， 為朦朧詩(shī)辯護(hù)的最有名的三篇文章是的 《 在新的崛起面前 》 、 孫紹振的 《 新的美學(xué)原則在崛起 》 、 徐敬亞的《 》 。 ” 此話出自詩(shī)人 。 深入到民族文化傳統(tǒng)之中 ， 追求重新審視和鑄造 “ 東方精神 ” ，人們將這類詩(shī)歌稱為 “ ” 。 詩(shī)人 ——因描寫幻想之境和感覺(jué)見(jiàn)長(zhǎng) ， 而被稱為 “ 童話詩(shī)人 ” 。 二 、 解釋： 白洋淀詩(shī)群 《 今天 》 《 東方現(xiàn)代史詩(shī) 》 三 、 問(wèn)答： 簡(jiǎn)述七十年代末和八十年代初中期北島的詩(shī)的區(qū)別 舒婷的詩(shī)在八十年代初期最先獲得評(píng)論界承認(rèn)的原因 顧城詩(shī)歌的特點(diǎn) 舒婷和北島的詩(shī)歌創(chuàng)作有什么不同特點(diǎn) 簡(jiǎn)述朦朧詩(shī)產(chǎn)生的原因 第四章、先鋒派詩(shī)歌 先鋒派又稱 “ 新生代 ” 、 后新詩(shī)潮 ， 是在朦朧詩(shī)影響之下出現(xiàn) ， 在反叛朦朧詩(shī)中起家的 。 1986年 10月 《 詩(shī)歌報(bào) 》 和 《 深圳青年報(bào) 》 共同主辦“ 1986中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群體大展 ” 中 ， 有創(chuàng)作有宣言的多達(dá)近百家 。 一、八十年代的“第三代詩(shī)人” “第三代 ” 最原初的概念最早出現(xiàn)在成都大學(xué)生油印的一本叫做 《 第三代 》 的詩(shī)刊上 ， 帶有一定的寫作立場(chǎng)的隱喻 。 五四時(shí)期 ， 將詩(shī)從文言中解放出來(lái)的白話詩(shī)人算第一代詩(shī)人 ， 文革后將詩(shī)從政治工具中解放出來(lái)的朦朧詩(shī)人算第二代 ， 他們要將詩(shī)從群體意識(shí)中解放出來(lái) ， 故稱第三代 。代表人物韓東、于堅(jiān)、丁當(dāng)、小海等人。創(chuàng)作的目的，就是 “ 做一個(gè)真正的人 ” （于堅(jiān)），即要表現(xiàn)真實(shí)、普通和日常的心靈狀態(tài)。詩(shī)人和任何非詩(shī)人的責(zé)任感無(wú)緣。詩(shī)歌的目的就是審美。韓東認(rèn)為 “ 詩(shī)到語(yǔ)言為止 ” ，于堅(jiān)則強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)寫作的重要性。 只有當(dāng)一切被還原為日常，才能顯露出真實(shí)；只有剝?nèi)ド鐣?huì)、歷史、文化的外層包裝，才能將人的存在還原為個(gè)體，才能去關(guān)注個(gè)體的生存狀態(tài)。 “ 非非 ” 是非崇高 、 非理性的簡(jiǎn)稱 。 非非主張 “ 話語(yǔ)革命 ” ， 通過(guò) “ 反崇高 、 反文化 、 反修辭 ”“ 感覺(jué)還原 、 意識(shí)還原和語(yǔ)言還原 ” 試圖開(kāi)辟通往“ 純粹的詩(shī) ” 的通道 。 ——目的是反價(jià)值的文化虛無(wú)主義 。 周倫佑說(shuō)： “ 反文化是一場(chǎng)以屁股對(duì)抗腦袋的運(yùn)動(dòng) 。 ” 楊黎 莽漢主義 代表李亞偉 、 萬(wàn)夏 、 胡冬 、 馬松等 。 李亞偉說(shuō) ， 莽漢主義首先是一種生活 ， 其次才是詩(shī)學(xué) 。 李亞偉說(shuō)： “ 莽漢們對(duì)自身有一個(gè)設(shè)計(jì)和謀劃 ， 那就是集英雄和潑皮于一體 ， 集好漢和暴徒于一身 。 ” 莽漢主義從金斯伯格的 《 嚎叫 》 中吸收了靈感 ， 同時(shí)也印證了時(shí)代的解放痕跡 。成員有京不特、默默、孟浪等。假裝撒嬌，實(shí)為乞憐，是他們所不恥的，于是用反諷的形式展示撒嬌者的媚俗與可厭?？床粦T就憤怒，憤怒得死去活來(lái)就碰壁。光憤怒不行。我們就撒嬌。”（撒嬌派宣言） 瞄準(zhǔn)（京不特） 我從五歲開(kāi)始練瞄準(zhǔn) 那時(shí)我瞄準(zhǔn)蘋果 后來(lái)蘋果都讓我吃了 不應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)蘋果 蘋果是無(wú)辜的 瞄準(zhǔn)世界嗎 世界是無(wú)辜的 它甚至比槍出現(xiàn)得更早 …… 當(dāng)官的是無(wú)辜的 都是因?yàn)椴坏貌贿@樣 他們才這樣 …… 那么把槍口對(duì)準(zhǔn)自己 我也是無(wú)辜的 因?yàn)槲也坏貌幻闇?zhǔn) 伊蕾 所有的照片都將我丑化 我在自畫(huà)像上表達(dá)理想 我把十二種油彩合在一起 我給它起名叫做 P色 我最喜歡神秘的頭發(fā) 蓬松的劉海像我侄女 整個(gè)臉部我只畫(huà)了眉毛 敬祝我像眉毛一樣一輩子長(zhǎng)不大 眉毛真?zhèn)ゴ蟪錆M了哲學(xué) 既不認(rèn)為是 ， 也不認(rèn)為非 既不光榮 ， 也不可恥 既不貞潔也不淫穢 既不是生 ,也不是死 我把自畫(huà)像持在低矮的墻壁 每日朝見(jiàn)這唯一的偶像 你不來(lái)與我同居 獨(dú)身女人的臥室 詩(shī)人崔健 一無(wú)所有 我曾經(jīng)問(wèn)個(gè)不休 你何時(shí)跟我走 可你卻總是笑我 一無(wú)所有 一塊紅布 那天是你用一塊紅布 蒙住了我雙眼也蒙住了天 你問(wèn)我看到了什么 我說(shuō)我看見(jiàn)了幸福 這個(gè)感覺(jué)真讓我舒服 它讓我忘掉我沒(méi)地兒住 你問(wèn)我還要去何方 我說(shuō)我要上你的路 …… 注意其中意識(shí)形態(tài)的反諷意義 讓我睡個(gè)好覺(jué) ——為重修蘆溝橋 別說(shuō)我的樣子是好還是壞 別問(wèn)我的年齡是大還是小 別管我為什么名叫蘆溝橋 別怪我對(duì)你說(shuō)我什么都不知道 聽(tīng)夠了人們哭，聽(tīng)夠了人們笑 受夠了馬車花轎汽車和大炮 該讓我聽(tīng)見(jiàn)水聲，聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)叫 該讓我舒舒服服睡個(gè)好覺(jué) …… 不要再吵和鬧我的男女老少 要知道我身上的獅子可不少 實(shí)話說(shuō)我現(xiàn)在真是煩燥 因?yàn)槲液芫脹](méi)睡過(guò)好覺(jué) 快讓我在雪地上撒點(diǎn)野 我光著個(gè)膀子，我迎著風(fēng)雪 跑在那逃出醫(yī)院的道路上 別攔著我，我也不要衣裳 因?yàn)槲业牟【褪菦](méi)有感覺(jué) 給我點(diǎn)兒肉，給我點(diǎn)兒血 換掉我的志如鋼毅如鐵 快讓我哭，快讓我笑 快讓我在雪地上撒點(diǎn)野 …… YIYE— YIYE 因?yàn)槲业牟【褪菦](méi)有感覺(jué) 快讓我在雪地上撒點(diǎn)野 投機(jī)分子 突然來(lái)了一個(gè)機(jī)會(huì)，空空的沒(méi)有目的 就象當(dāng)初姑娘生了我們，我們沒(méi)有說(shuō)愿意 機(jī)會(huì)到底是什么，一時(shí)還不太清楚， 可行動(dòng)已經(jīng)是雷厲風(fēng)行，而且嚴(yán)肅 我們根本沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，我們也不喜歡過(guò)去 可是心里明白干下去，一定會(huì)有新的結(jié)果 不知生活真的需要手段還是生活就應(yīng)該苦干 反正事情已經(jīng)重新開(kāi)始就不能夠怕亂 噢，我們有了機(jī)會(huì)就要表演我們的欲望 噢，我們有了機(jī)會(huì)就要表演我們的力量 真理總在遠(yuǎn)方，姑娘總在身旁 可是面對(duì)她們的時(shí)候，總與她們較量 明天還要繼續(xù)繁忙，雖然還是沒(méi)有目的 只是充實(shí)著每個(gè)機(jī)會(huì)，就像堅(jiān)持在天堂 九十年代以后的先鋒詩(shī)歌 九十年代依然延續(xù)著八十年代的先鋒詩(shī)歌精神 ， 但社會(huì)的變化 ， 使詩(shī)人的政治針對(duì)性明顯降低 。 話語(yǔ)欲望是寫作唯一的出發(fā)點(diǎn) ， 顛覆是唯一的目的 ， 意識(shí)形態(tài)的反諷意義也淡化了 。 下半身 誕生于 2022年 。 《 下半身寫作及反對(duì)下半身 》 （ 《 下半身 》 創(chuàng)刊號(hào) ） ： “ 讓上半身的東西統(tǒng)統(tǒng)見(jiàn)鬼去吧 。 代表沈浩波 、 尹麗川 、 朵漁 、 李紅旗等 。 口語(yǔ)詩(shī)（廢話詩(shī)） 是對(duì)八十年代口語(yǔ)派的精神延續(xù) 。 “ 知識(shí)分子寫作 ” 夸大的詩(shī)歌的知識(shí)背景 ， 撥高詩(shī)歌的形而上學(xué)意義 ， 使詩(shī)歌脫離了生活的原來(lái)狀態(tài)以及當(dāng)下經(jīng)驗(yàn) ， 成為詩(shī)歌譯作和西方經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制 ， 導(dǎo)致歐化句式 、 詞匯和思維對(duì)漢語(yǔ)的大肆入侵 ， 把詩(shī)歌推入了 “ 后殖民狀態(tài) ” 。 伊沙的詩(shī) 結(jié)巴 結(jié)結(jié)巴巴我的嘴 二二二等殘廢 咬不住我狂狂狂奔的思維 還有我的腳 你們四處流淌的口水 散著霉味 我我我的肺 多么勞累 我