【正文】 被洪水吞噬的苦難深重的人們。 ? 自由女神像（作者：巴托爾迪） 雖然說世界上很多人不喜歡美國，但不得不說這個(gè)美國的象征是世界著名雕像之一。女神頭上戴著額箍，右手高舉火炬，左手拿著 《 獨(dú)立宣言 》 ，面容端莊而慈祥。女神像是用 銅板一部分一部分鑄成的。出身于德國波恩的一個(gè)平民家庭，父親是教會(huì)合唱團(tuán)的歌手。八歲開始登臺演出，同時(shí)挑起負(fù)擔(dān)家庭生活的重?fù)?dān)。信仰共和，崇尚英雄。一生坎坷，沒有建立家庭。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復(fù)辟年代里，依然堅(jiān)守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作 《 第九交響曲 》 。他集中了古典音樂的精華，開辟了浪漫時(shí)期音樂的道路。貝多芬集古典音樂的大成，同時(shí)開辟了浪漫時(shí)期音樂的先河，對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。阿瑪多伊斯 他從少年時(shí)代就展現(xiàn)出杰出的音樂才能 ,一生作品極其豐富。他的音樂創(chuàng)作即繼承和發(fā)展了海頓等前輩的成果，又對后來的貝多芬等人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響 莫扎特也許不是最偉大的作曲家，但他絕對是公認(rèn)的最偉大的音樂天才。曾有人這么說：“在音樂史上有一個(gè)光明的時(shí)刻，所有的對立者都和解了，所有的緊張都消除了，那光明的時(shí)刻便是莫扎特。莫扎特（ Wolfgang Amadeus Mozart）出生于薩爾茲堡，自幼他便展現(xiàn)出那無與倫比的音樂天賦： 3歲開始彈琴， 6歲開始作曲， 8 歲寫下了第一部交響樂， 11歲便完成了他的第一部歌劇，14歲是指揮樂隊(duì)演出了該歌劇。 ? 16歲時(shí)的莫扎特被任命為薩爾茲堡宮廷的管風(fēng)琴師。在那里，莫扎特只是一個(gè)會(huì)彈琴的傭人，他曾向他的父親這樣描述他在宮廷晚餐上的同伴：兩名男仆，管家，點(diǎn)心師父，兩名廚師，男仆坐在上座，莫扎特位列廚師之上。在維也納，莫扎特靠教私人學(xué)生，舉行音樂會(huì)演出和出版作品為生。 在維也納，莫扎特的音樂成就是令人驚嘆的，他曾這樣來描述他的音樂創(chuàng)作：“無論多長的作品都在我的腦中完成。因此，寫到紙上的速度就相當(dāng)快了，因?yàn)橐磺卸家淹陚?，它在紙上的模樣跟我想象的幾乎毫無二致?！笨蓱z就是這樣一位天才，在他正當(dāng)壯年的時(shí)候卻因?yàn)楦腥撅L(fēng)寒而去世了，死時(shí)年僅 35歲。 ? 盡管莫扎特的一生充滿坎坷和艱辛，但他的音樂始終給人帶來的是真正的純美。羅蘭為莫扎特作出了如下的評價(jià)：“他的音樂是生活的畫像，但那是美化了的生活。所以，在莫扎特那里，音樂是生活和諧的表達(dá)。他的音樂，無論看起來如何，總是指向心靈而非智力，并且始終在表達(dá)情感或激情，但絕無令人不快或唐突的激情。 巴赫 (johann sebastian bach16851750) ? 他不是小溪 ,他是大海 . 巴赫家族出過幾十位音樂家，其中最著名的就是這位 ，我們平時(shí)講的巴赫如果沒有特別說明，指的就是 。他是西方音樂的“音樂之父”，對后世西方音樂發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。 10歲時(shí)父母先后去世，開始和其中一個(gè)兄長生活，十五歲時(shí)，巴赫就讀於呂內(nèi)堡的米亥爾學(xué)校，后來先后在唱詩班擔(dān)任過歌手、在室內(nèi)樂團(tuán)拉小提琴、在當(dāng)?shù)亟烫醚葑喙茱L(fēng)琴?！巴敃r(shí)代”的巴赫是管風(fēng)琴師，期間他創(chuàng)作大量的管風(fēng)琴作品，而且也逐漸成為比較有名的管風(fēng)琴師，他自己寫作品演奏，有時(shí)也作即興演奏。巴赫於 1732年遷入萊比錫，任當(dāng)?shù)匾恢匾烫玫暮铣L，這是當(dāng)時(shí)一個(gè)比較重要的職位，這個(gè)時(shí)期的作品以清唱?jiǎng)?、圣詠等宗教音樂為主，?dāng)中僅清唱?jiǎng)∵€有超過 200部能保留到現(xiàn)在。無論是對管風(fēng)琴、鋼琴，或是對位法研究得到的音樂理論的研究都反映在他龐大的曲目中。巴赫在生時(shí)是著名的音樂家，但他在生時(shí)的成就遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的評價(jià)那么高。因此在他逝世后的幾十年逐漸被遺忘，當(dāng)然他和他作品的偉大仍然受到一些音樂家的尊崇，包括巴赫之后的兩位音樂史上最重要的作曲家莫扎特和貝多芬。門德爾森）重新上演了巴赫的“馬太受難曲”使一般公眾也重新注意巴赫的作品，巴赫的在音樂史的地位重新被認(rèn)識，他的大量作品也開始被重新發(fā)現(xiàn)、演奏并受到世人的推崇，直至現(xiàn)在也長盛不衰。 那河畔的金柳 是夕陽中的新娘 波光裡的艷影 ﹐ 在我的心頭蕩漾。 康橋 ﹐ 即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。 康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 正是康河的水 ﹐ 開啟了詩人的性靈 ﹐ 喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。 ” 《 再別康橋 》 較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩歌的風(fēng)格。 徐志摩（ 1896—1931），浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖、詩哲。 哲人其萎 魂兮歸來 雨 巷 戴望舒 ? 撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷 我希望逢著 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘 ? 她是有 丁香一樣的顏色， 丁香一樣的芬芳， 丁香一樣的憂愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； ? 她彷徨在這寂寥的雨巷， 撐著油紙傘 像我一樣， 像我一樣地 默默躊躇著， 冷漠，凄清，又惆悵。 ? 像夢中飄過 一支丁香地， 我身旁飄過這女郎； 她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了 到了頹圯的籬墻， 走盡這雨巷。 ? 撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長，悠長， 又寂寥的雨巷， 我希望逢著 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。 如社會(huì)的區(qū)域的、民族的、 群體的，等等 形式：呈現(xiàn)與承載。如經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的 高雅的與通俗的、主流的與非主流的，正確的和另類的、 大眾的和精英的 ? 文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。由于產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同，不同地域文化之間，其賴以存在和發(fā)展的根本原則也不同。 ? 多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。 綜合探究 建立 “ 學(xué)習(xí)型社會(huì) ” ? 什么是學(xué)習(xí)型社會(huì) ? 學(xué)習(xí)型社會(huì)在文化傳承中的作用 ? 讓學(xué)習(xí)成為生活目的（學(xué)習(xí)習(xí)慣與生活方式） ? ◇ 建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。 ? ◇全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。 ? ◇建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。 ? 中華文化的載體與成就 漢字：中華文化的標(biāo)識 ? 東漢許慎在 《 說文解字 》 中提出漢字的結(jié)構(gòu) “六書”： ? 象形：日、月、龍、門 ? 指事：上、正、本、末 ? 會(huì)意：聶、安、武、旅 ? 形聲：江、河、空、悶 ? 轉(zhuǎn)借：民 氓，老 考，走 趨，舟 船 ? 假借：令、長、鼻、祖 ? 漢字的精神： ? 寫實(shí)主義：人、馬、家、國 ? 人體本位：人、身、面、目、鼻、口、手、 ? 原始社會(huì)物質(zhì)與精神生活的反映。 ? “英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語才是我們真正的根。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。 中國共產(chǎn)黨人對民族精神 的弘揚(yáng)與發(fā)展： 井崗山精神 長征精神 紅巖精神 西柏坡精神 雷鋒精神 兩彈一星精神 …… 我們的責(zé)任： 大力弘揚(yáng)和培育民族精神 本課重點(diǎn) ? 如何理解中華民族精神的基本內(nèi)涵 ? 如何理解民族文化與民族精神之間的關(guān)系 ? 如何弘揚(yáng)和培育民族精神 ? “惟有民魂是值得寶貴的，惟有 他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”。 什么是民族精神 ? 世界各民族在長期的生存發(fā)展過程中，都會(huì)形成獨(dú)具特色的民族精神。就實(shí)質(zhì)而言，民族精神是一個(gè)民族在漫長的繁衍生息過程中逐漸形成的滲透在其思想文化、思維模式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)、語言文字之中的共同的價(jià)值觀。 中華民族精神 ? “在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。對待這種關(guān)系的態(tài)度決定著對待民族、國家內(nèi)部成員之間，民族、國家之間，人與自然之間關(guān)系的態(tài)度。中華先民很早就認(rèn)識到，在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個(gè)體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。 ? 在這種價(jià)值觀看來，世界是一個(gè)整體，整體包含部分，部分之間的相互聯(lián)系構(gòu)成整體，整體相對部分具有至上性。個(gè)體的人對社會(huì)，義務(wù)重于權(quán)利，個(gè)人只有融入社會(huì)，才能有所作為，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，離開了社會(huì)，個(gè)人將一無所成。 陸游：夜泊水村 ? 腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。 記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。同時(shí)，和諧本身也是中華民族的基本價(jià)值觀之一。 《 國語 以他平他謂之和”?？鬃右仓鲝垺昂投煌?，他說：“君子和而不同，小人同而不和” (《 論語 季氏 》 )，他把“和”視為處理人際關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧。學(xué)而 》 )，明確把和諧視為全社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循的共同價(jià)值準(zhǔn)則。中華民族歷來珍視民族團(tuán)結(jié)，尊重中華各兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而且主張平等地對待其他民族，尤其是弱小民族，并與之和睦相處。這種追求和平的風(fēng)范，表明了中華民族對民族、國家利益的獨(dú)特態(tài)度，即民族、國家整體利益的獲得和維護(hù)只能建立在各兄弟民族之間的攜手共進(jìn)和不同民族、國家之間和睦相處的基礎(chǔ)上；主張以道德為教化之本，以治理好自己的家園為前提，并在此基礎(chǔ)上感化其他民族、國家，以達(dá)到“協(xié)和萬邦”。 ? 與和平相對的是戰(zhàn)爭。她奉行“己所不欲，勿施于人”的處事原則，反對通過侵略、掠奪來謀求自己的利益。以和為貴的思想孕育了中華民族崇尚團(tuán)結(jié)、熱愛和平、寬容豁達(dá)的胸懷。這不是出于無知，而是他們本意不愿如此，因?yàn)樗麄兌急梢暼祟愃挟a(chǎn)生或者導(dǎo)致侵略的行徑，也因?yàn)樗麄?——似乎在遵循著為不少人誤解并夸張到可怕地步的基督教崇高的教義 ——厭惡戰(zhàn)爭本身。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。但他們希望的只是自由而不是支配。對越反擊戰(zhàn)時(shí)期，經(jīng)過 3天的激戰(zhàn)，終于拿下了這個(gè)山頭。如果您看過美軍在硫磺島戰(zhàn)役中插旗的照片，您會(huì)更加感受到中國軍人的偉大。同牧業(yè)民族的驃悍、漁業(yè)民族的冒險(xiǎn)、商業(yè)民族的精明相比，中華民族在辛勤勞作中，深深懂得一分耕耘一分收獲，形成了勤勞質(zhì)樸的品格。中華民族反對侵略，但從不懼怕侵略。艱難困苦，玉汝于成。 父親 汗水 精打細(xì)算 自強(qiáng)不息 ? 自強(qiáng)不息揭示了中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力來源。象辭 》 )的思想。沒有誰要求它這樣做，也沒有誰給它力量。同樣，中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力也來自于自身，來自她的成員對國富民強(qiáng)的不懈努力，來自對民族自立、自尊、自強(qiáng)的強(qiáng)烈渴望，來自對致善理想和人生價(jià)值的執(zhí)著追求。自強(qiáng)不息還有一個(gè)重要表現(xiàn)，就是積極否定，革故鼎新。 砥柱中流 數(shù)字長征 ? 長征歷時(shí)兩年，行程上萬里，其間經(jīng)過無數(shù)次激烈的戰(zhàn)斗。據(jù)美國著名記者斯諾統(tǒng)計(jì)：紅軍一共爬過了 18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過 24條河流；經(jīng)過12個(gè)省份；占領(lǐng)過 62座城市；突破 10個(gè)地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。 ? 正是在這種艱苦卓絕的斗爭過程中，形成了令人蕩氣回腸的長征精神：樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。 民族精神的作用 ? “民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，民族精神是民族凝聚力的源泉，是衡量一個(gè)國家綜合國力的一個(gè)重要的尺度。愛國主義是核心，它滲透在中華民族精神的一切領(lǐng)域。 時(shí)代精神 ? 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)，一往無前，艱苦奮斗，務(wù)求實(shí)效，淡泊名利，無私奉獻(xiàn) ? 民族精神還要發(fā)展出“敢于競爭，善于合作，尊重科學(xué)，崇尚法治，倡導(dǎo)自立，熱愛自由”等觀念 從平凡到崇高 ? “ 上，無非多吃點(diǎn)苦；不上，國家就更困難。”的鐵人精神。 ? “熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星”精神， ? “萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的 98抗洪精神。 ? “特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。 ? 回顧歷史的教訓(xùn) ? 根據(jù)上述材料，思考我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育什么樣的民族精神？ ? 面對未來的選擇 ? 根據(jù)上述材料，思考我們當(dāng)前應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神。 第四單元 發(fā)展先進(jìn)文化 第四單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化 當(dāng)代中國的先進(jìn)文化與文化建設(shè) 選擇文化生活的意義 什么是人民大眾的文化 怎樣在文化生活中選擇 怎樣追求更高的 思想道德目標(biāo) 如何加強(qiáng)思想道德建設(shè) 思想道德建設(shè)的意義 發(fā)展先進(jìn)文化的意義 如何堅(jiān)持先進(jìn)文化 的前進(jìn)方向 怎樣建設(shè)社會(huì)主義 精神文明 第八課 走進(jìn)文化生活 ? 色彩斑爛的文化生活 ? 在文化生活中選擇 第九課結(jié)構(gòu)圖 當(dāng)代文化生活