關(guān)于陶行知教育名篇教師讀后感通用-閱讀頁
2025-04-28 21:15本頁面
【正文】 讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！??《陶行知教育名篇》教師讀后感3??作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的39。??“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。??“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心?！痹谔招兄壬庵?，“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說是做，對(duì)已說是學(xué)，對(duì)人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。“教學(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。??“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。??第一、實(shí)踐出真知?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力?！彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?！??“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。??第二、“以教人者教已”。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗(yàn)品。這是一個(gè)重大變革?！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，??自己便自然而然的格外明白了?！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生”等等。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)
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