【正文】 生觀是( C )。A自保自利的人生觀B及時(shí)享樂的人生觀C為人民服務(wù)的人生觀D合理利已主義的人生觀17．人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是歷史的真正主人。A為人民服務(wù) B為小群體服務(wù) C為少數(shù)統(tǒng)治者服務(wù) D為個(gè)人和家庭服務(wù)18．決定人的價(jià)值觀的是（ A ）。A道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) B人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) C審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) D“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)20人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，說的是 ( A )的問題。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人的價(jià)值的是( B )。A是主體 B是客體 C有時(shí)是主體,有時(shí)是客體 D既是主體,又是客體23．人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以（　　D 　?。┑年P(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系。A 一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的發(fā)展B 能力大小 C 對社會(huì)的貢獻(xiàn)大小 D 動(dòng)機(jī)的善惡25．人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為( B )?！边@就是說，衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是( C )。A社會(huì)地位就越高 B個(gè)人價(jià)值就越高 C社會(huì)價(jià)值就越高 D自我完善就越高29．下列有關(guān)人生價(jià)值評價(jià)的說法中，正確的是（　C?。社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的B人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合,并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來C不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值,就無從實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值D實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是因,創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是果31．“主觀為自己，客觀為他人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其錯(cuò)誤的理論依據(jù)是( C )。A理想信念 B社會(huì)實(shí)踐 C埋頭苦干 D努力學(xué)習(xí)33．人際關(guān)系是社會(huì)生活中人與人之間的直接交際關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的關(guān)系。A社會(huì)關(guān)系 B政治關(guān)系 C經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D文化關(guān)系34．在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自持清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。A誠信要求 B平等原則C互助原則D寬容原則35．人與人之間的交往應(yīng)該遵循正確的原則。A自恃清高，看不起別人 B互相利用，講究“金錢交易”C斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷 D互助互惠， 在別人需要時(shí)奉獻(xiàn)自己的力量36．競爭是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)的同一領(lǐng)域里與對方展開的競賽爭勝。使得他無法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。他必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去。A激烈競爭 B良好合作 C相互利用 D信任尊重38．社會(huì)生活中有競爭，更有合作。A互動(dòng)的雙方為達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對方展開的競賽爭勝B人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程C兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)D一個(gè)人按照一定社會(huì)或階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進(jìn)行自我教育和自我塑造的過程39．人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是( A )。A自然和社會(huì)環(huán)境 B自然環(huán)境 C社會(huì)環(huán)境 D各種關(guān)系的總和二、多項(xiàng)選擇題1．在以下關(guān)于世界觀的說法中，正確的是( ABE )。A人為什么活著B人怎樣生活才有價(jià)值C思維和存在的關(guān)系如何D怎樣對待人生道路上的困難和矛盾E怎天實(shí)現(xiàn)人生的意義3．人生觀決定著人的（ ABD ）。A 人生目的 B 人生態(tài)度 C 人生價(jià)值 D 人生信仰5．下列屬于正確的人生目的的是( CD )。A 認(rèn)知 B 體驗(yàn) C 情感 D 意志7．大學(xué)生應(yīng)有的人生態(tài)度是( BCD )。A享樂主義人生觀 B為人民服務(wù)人生觀 C拜金主義人生觀 D個(gè)人主義人生觀9．人生價(jià)值具有( ABCD )的特點(diǎn)。A兩者完全對立 B兩者共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一C人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件D人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)E人生的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)11．愛因斯坦說：“我評定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。A個(gè)人人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對他的滿足程度B人生價(jià)值的大小取決于他“自我”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度C人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的奉獻(xiàn)D對社會(huì)貢獻(xiàn)越大，擺脫“自我”的程度也就越大，個(gè)人的人生價(jià)值就越大12．“個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識和本領(lǐng)為祖國為人民服務(wù)，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。A人生價(jià)值的本質(zhì)是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)B一個(gè)高尚的人只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值C一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,就得為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值D人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合,并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來13．客觀、公正地評價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：（　ABCD　 ）。14．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括( ABCD )。A 自我身心的關(guān)系 B 個(gè)人與他人的關(guān)系 C 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D 人與自然的關(guān)系 E個(gè)人與金錢的關(guān)系16．人生境遇受多方面的影響， 包括( ABCD )。A樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 B掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法C合理地調(diào)控情緒 D積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往18．個(gè)人心理修養(yǎng)的目的是要達(dá)到心理健康。A進(jìn)行正常的人際交往，與別人和諧相處B保持人格的完整和健康，思想、語言和行動(dòng)協(xié)調(diào)一致C積極地解決問題，保持良好的適應(yīng)和改變環(huán)境的能力D被消極情緒左右而情緒失常，過度地表達(dá)自己的思想感情E對自己及自己與周圍環(huán)境的關(guān)系有著全面、客觀的認(rèn)識，了解自己，悅納自己19．協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則包括（　　ACDE　　 ）。在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)該做的有 ( ABC )。A樹立正確的人生觀 B加強(qiáng)道德修養(yǎng)，塑造良好品質(zhì)C增進(jìn)心理健康，培養(yǎng)生活情趣 D努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，增進(jìn)智慧E積極實(shí)踐，經(jīng)受鍛煉，增長才干22．下列有關(guān)競爭與合作關(guān)系的說法中，正確的有（ ABE ）。對個(gè)人與社會(huì)辯證關(guān)系的正確說法包括（ ABCD ）。A激發(fā)競爭主體的進(jìn)取心 B有助于競爭主體加深自我認(rèn)識 C提高競爭主體的能力 D改善人際關(guān)系 E推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展25．下列關(guān)于人際交往寬容原則的說法，正確的包括（ ABD ）。這說明道德具有( D ) 。A求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信 B愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任 C勤勞勇敢，追求自由解放 D樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧 在我國古代思想文化中，有重視榮辱的思想觀念。A“寧可毀人，不可毀譽(yù)” B“己所不欲，勿施于人”　C“民生在勤，勤則不匱” D“親仁善鄰，國之寶也” 列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。A省察克治的重要性 B慎獨(dú)自律的重要性 C陶冶情操的重要性 D學(xué)思明理的重要性 個(gè)體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)，稱為( B ) 。 ）。A起源于人性中的情感、欲望 B起源于人先天具有的某種良知和善良意志C產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中D起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志道德能夠幫助人們正確認(rèn)識社會(huì)生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識自己對家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。 A調(diào)節(jié)功能 B激勵(lì)功能 C認(rèn)識功能 D評價(jià)功能古人說：“人無志，非人也?！薄疤煨薪。枰宰詮?qiáng)不息。 DA勤勞勇敢，追求自由解放的美德 D勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界的美德我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以（ AA誠實(shí)守信為重點(diǎn) D文明禮貌為重點(diǎn)個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于（A人的自然本性B個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐C個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D社會(huì)的道德原則規(guī)范1亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者?！边@表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（DA認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識 D勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練1道德作為一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，歸根到底是（ A ）的反映。A自我意識的形成 B國家的出現(xiàn) C勞動(dòng) D個(gè)人利益的出現(xiàn)1在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和（ B ）。這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中(A樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德 B求真務(wù)實(shí)，誠實(shí)守信的高貴品格C謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng) D重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界1在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位，對道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用的是(A道德行為 D道德原則規(guī)范1在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國家利益之間關(guān)系的基本原則是( CA 個(gè)人主義 D小團(tuán)體主義1近朱者赤，近墨者黑。這說明的是( )。A中國革命道德傳統(tǒng) B中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)C人類社會(huì)永恒的道德要求 D現(xiàn)實(shí)社會(huì)不存在的道德要求“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！”這說明了（ C ）。A經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B社會(huì)道德風(fēng)尚C對外開放程度 D傳統(tǒng)文化積淀2一種道德行為多次重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)成為一種習(xí)慣。A道德品質(zhì) B道德思想 C道德情感 D道德意識2道德是一種行為規(guī)范，它所包含和要解決的主要矛盾是 （ A A個(gè)人利益和整體利益 D社會(huì)進(jìn)步和阻礙社會(huì)進(jìn)步2為什么人服務(wù)的問題是道德的核心問題。A為人民服務(wù)B為小群體服務(wù)C為特權(quán)階層服務(wù)D為先富起來的人服務(wù)2民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族精神的核心是（　　C?。?。A道德理想B道德行為C道德品質(zhì)D道德原則規(guī)范2即使在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。A學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取B虛心求教，勤于積累C閉門造車，坐而論道D堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)2現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的內(nèi)容包括多個(gè)方面。這屬于自我修養(yǎng)中（　D　?。?。 C )。A自由主義B平均主義C集體主義D個(gè)人主義3即使在個(gè)人單處、無人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。A養(yǎng)性 B內(nèi)省C慎獨(dú) D頓悟3現(xiàn)代中國人人生修養(yǎng)的境界應(yīng)該是（ A ）。A人性中的情感、欲望B“天”的意志或“神”的啟示C人先天具有的某種良知和善良意志 D人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐3道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。A認(rèn)識功能B調(diào)節(jié)功能C溝通功能D教育功能3 在社會(huì)規(guī)范體系中，法律與道德是兩種不同的行為規(guī)范。A凡是道德所反對和譴責(zé)的行為，必定是法律所制裁的行為B法律是道德形成的基礎(chǔ)，能夠?yàn)榈赖乱?guī)范的制訂提供依據(jù)C法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域D凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對和譴責(zé)的行為3兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（ A ）。A集體主義B誠實(shí)守信C明榮辨恥D為人民服務(wù)3“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國現(xiàn)代社會(huì)生活中的道德精華。A公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善B公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)C公民應(yīng)該恪忠職守，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，服務(wù)社會(huì)D公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法3個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。A道德行為B道德意志C道德信念D道德認(rèn)識 通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，并將其堅(jiān)決克服和整治掉。A陶冶情操的修養(yǎng)方法B省察克治的修養(yǎng)方法C學(xué)思明理的修養(yǎng)方法 D慎獨(dú)自律的修養(yǎng)方法4社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德（ 　A　 ）。其中，對我國公民最基本的道德要求是（　 D　 ）。A個(gè)人主義為原則 B集體主義為原則C實(shí)用主義為原則 D享樂主義為原則4“四有”是社會(huì)主義公民應(yīng)具有的基本素質(zhì)。A有理想、有智慧、有文化、有紀(jì)律 B有理想、有道德、有意志、有文化C有理想、有