【正文】 下列關(guān)于“四有”的表述中，正確的是（　C　 ）。A全心全意為人民服務B先公后私、先人后己C無私奉獻、一心為公D公私兼顧、不損公肥私4在我國現(xiàn)階段，社會主義道德建設應該以（　 B　 ）。A以為人民服務為核心B對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的C起源于人先天具有的某種良知和善良意志D對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響4社會主義道德建設中的集體主義原則有著多層次的要求，包括最高層次的要求、較高層次的要求、最基本的要求。這是完善個人道德品質(zhì)中（ B ）。其中，人們遵循道德原則規(guī)范所表現(xiàn)出的外在活動，稱為（ A ）。其中，敬業(yè)奉獻要求（ C ）。A愛國奉獻，以天下為己任的內(nèi)容B樂群貴和，強調(diào)入際和諧的內(nèi)容C勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容D求真務實，敬重誠實守信的內(nèi)容3在建設中國特色社會主義的新時期，我國社會主義道德建設的核心是（ D ）。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確的是（ D ）。這指的是道德的（ B ）。A爭做“四有”新人 B為個人和全家求溫飽C立德、立言、立功 D無己、無功、無名3馬克思主義認為，道德起源于（ D ）。這種道德修養(yǎng)方法是（ C ）。A個人主義精神B英雄主義精神C為人民服務精神D合理利己主義精神 社會主義道德的原則是(　　C　 )。A道德修養(yǎng)的內(nèi)容B文化修養(yǎng)的內(nèi)容C心理修養(yǎng)的內(nèi)容D思想政治修養(yǎng)的內(nèi)容2為保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展，在社會主義道德建設中，必須弘揚(加強愛國主義、集體主義思想修養(yǎng)，堅持走中國特色的社會主義道路，努力實現(xiàn)祖國的繁榮富強。這說的是個人在進行自我修養(yǎng)時，應該（　D　?。社會主義B集體主義C愛國主義D人道主義2人們在處理個人與他人、個人與社會關(guān)系的一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征，稱為（　C　?。?。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。我國社會主義道德的核心是（　A　?。?B公正和偏私、誠實和虛偽C經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑 ）。這種習慣即為（　A　）。A人才成長的道路B實現(xiàn)人生理想的途徑C個人修養(yǎng)是一個不斷的長期的曲折的實踐過程D修養(yǎng)的境界是一個人修養(yǎng)所達到的實踐水平或程度2衡量一個社會精神文明發(fā)展水平的重要標志是（　B ）。A人生必須交友 B現(xiàn)代社會可以不交朋友C現(xiàn)代社會人的交往范圍越來越廣泛 D交友一定要慎重，要選擇好的朋友1毫不利己專門利人的精神屬于（ A ）。 D如果與道德低劣、見利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會給自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求帶來損失，使自己沾染惡習，害人害己；而與品行高潔、知書達理、思想健康的人交友，自己就會獲益匪淺。B民族主義 C集體主義 )。B道德境界 C道德理想 )。 C )。 DA評價功能 B調(diào)節(jié)功能 C導向功能 D激勵功能1歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國家獨立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。A社會經(jīng)濟關(guān)系 B人的本性 C社會上層建筑 D政治制度1（ C ）是人類道德起源的第一個歷史前提。B坐而論道，凝練道德規(guī)范C嚴格要求，完善道德品質(zhì) ）。 同樣，由于實行公正而變?yōu)楣娜?，由于實行?jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。 ）。 BB崇尚科學為重點 C艱苦樸素為重點 ）。 B求真務實，敬重誠實守信的美德C樂群貴和，強調(diào)入際和諧的美德 ）?！边@些話體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（”“志不立，天下無可成之事。 ）。C這說明道德具有（ C A道德認識 B道德修養(yǎng) C道德調(diào)節(jié) D道德發(fā)展 馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德（”對于完善人的品質(zhì)來說，這主要強調(diào)的是( C ) 。下列古語中，表達了這種重視榮辱觀念的是( A ) 。A認識功能 B導向功能 　C辯護功能 D調(diào)節(jié)功能“國而忘家，公而忘私”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”等格言警句表達的中華民族的傳統(tǒng)美德是( B ) 。A寬容有助于擴大交往空間 B寬容有助于消除人際間的緊張和矛盾C寬容有時需要犧牲原則 D寬容意味著嚴以律己，寬以待人，求同存異，相互包容第四章單選題：道德可以通過評價等方式指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。A個體性與社會性相統(tǒng)一 B個人需要與社會需要相統(tǒng)一 C個人利益與社會利益相統(tǒng)一 D享受個人權(quán)利、自由與承擔社會責任、義務相統(tǒng)一 24．競爭的積極含義包括：( ABCE )。A合作中有競爭，競爭中也有合作 B競爭與合作是統(tǒng)一的，相輔相成C競爭就是將對手擊敗，無須合作 D競爭與合作是截然對立、水火不相容的E競爭與合作是人生和社會生存、發(fā)展的兩股力量23．科學把握個人與社會的辯證關(guān)系，促進個人與社會的和諧，才能為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。A與人為善，以心換心 B學會寬容,善于原諒C嚴于律己，謹慎擇友 D苛求他人,毫發(fā)必爭21．下列選項中，能增強人際吸引的因素有（ ABCDE ）。A平等原則 B公平原則 C誠信原則 D寬容原則 E互助原則20．現(xiàn)代生活中人與人之間需要真情，需要友誼。心理健康的人，一般能（ ABCE ）。A受制于一定的社會環(huán)境 B受制于一定的自然條件C受制于人自身的主觀條件 D受制于人自身的客觀條件17．保持心理健康的方法和途徑有( ABCD )。A選擇正確的人生價值目標 B立足現(xiàn)實,堅守崗位作貢獻C提高自身能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng) D保持自強不息的精神狀態(tài)15．科學對待人生環(huán)境主要就是要協(xié)調(diào)好（ ABCD ）。A堅持能力大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一 B堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一C堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一 D堅持動機和效果相統(tǒng)一E堅持物質(zhì)利益至上的原則?！边@句話的含義包括 ( ACD )。”對這句話正確的理解是( CD )。A客觀性 B社會性 C差異性 D創(chuàng)造性10．人生的社會價值和自我價值的關(guān)系是( BCD )。A安于現(xiàn)狀，及時行樂 B嚴肅認真，積極進取C助人為樂，愛國奉獻 D珍惜生命，樂觀向上8．下列屬于錯誤的人生觀的是 ( ACD )。A人生在世，吃穿二字 B命里須有總須有，命里如無莫強求C為最廣大人民群眾的利益服務 D要為祖國和人民的利益無私奉獻6對人生態(tài)度的形成起主要作用的心理因素有（ ACD ）。A 實踐活動的目標 B人生道路的方向 C 待人接物的態(tài)度 D 對待生活的態(tài)度4．人生觀主要是通過（ ABC ）體現(xiàn)出來。A世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點B人們的世界觀總是通過觀察和處理具體事物和具體問題時所持有的態(tài)度和所采取的方法表現(xiàn)出來C世界觀是人們主觀精神的產(chǎn)物D有什么樣的人生就有什么樣的世界觀E世界觀是人們在長期的社會實踐活動中形成2．下列選項中,屬于人生觀范疇的有( ABDE )。A人與自然的關(guān)系實際上就是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系B人與自然的關(guān)系實質(zhì)上就是人對于自然的利用和占有C人與自然關(guān)系的實質(zhì)是自然必須服務于人類社會的發(fā)展D人與自然實際上是一種人與物的占有與被占有的關(guān)系40．所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的（ D ）。合作是指（　C　　）。”這說明，個人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（　　B?。?。只憑個人的力量來應付自己的問題。在現(xiàn)代社會中，對待競爭的正確態(tài)度是（ A ）A勝不驕，敗不餒 B單打獨斗，拒絕合作C高估自己，低估別人 D為求勝利，不擇手段37．“個人的脆弱性和種種限制。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（ D ）。這體現(xiàn)了人際交往中的（　　B?。Ｈ穗H關(guān)系的本質(zhì)是（　　A?。?。A人具有社會性 B人的社會性和自然性是統(tǒng)一的C人的本性自私論 D人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和32．( B )是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。A個人的能力越強，其人生價值也就越大 B個人的行為動機越高尚，其人生價值也就越大C個人對社會的貢獻越多，其人生價值也就越大D個人從社會中得到的滿足越多，其人生價值也就越大30．下列說法中，對社會價值與自我價值的關(guān)系理解錯誤的是( D )。A個人的社會存在 B個人的行為動機 C個人對社會的責任和貢獻 D社會對個人的尊重和滿足28．一般來說,一個人對社會的貢獻越大，他的( C )。A社會對個人的尊重和滿足 B自我對自己本身的肯定關(guān)系,即自己滿足自己需要的關(guān)系C國家對個人的積極評價 D個人通過勞動,創(chuàng)造為社會和人民所做的貢獻26．( B )是個體的人生活動對社會,他人所具有價值．A 人生的自我價值 B 人生的社會價值 C 價值觀 D 價值標準27．愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情,思想和行動對增進人類利益有多大作用，而不應看他取得什么。A自我與他人 　 B索取與享受C勞動與創(chuàng)造 　 D貢獻與索取24．人生價值評價的根本尺度是( A )。A人在社會中的存在 B人對自己或他人需要的滿足C人在社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富 D人在社會中所處的階層和地位22．在人的價值關(guān)系中，人( D )。A人生價值 B人生目的 C人生理想 D人生態(tài)度21．價值可分為物的價值和人的價值。A社會實踐 B世界觀 C人生觀 D社會制度19．我們應確定的最根本的價值標準是（ B ）。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是( A )。A享樂主義的人生觀 B禁欲主義的人生觀C拜金主義的人生觀 D極端個人主義的人生觀16．科學的人生觀是( C )。A人為什么活著 B世界的本源是什么 C人應當怎樣對待生活 D什么樣的人生才有意義14．有的人身處逆境而百折不撓，有的人在順境中卻長吁短嘆，有的人笑對人生，有的人看破紅塵,，這些都是( B ) 的表現(xiàn) 。A心理問題 B心理矛盾 C心理傾向 　 D實際行動12．人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿是( C )。A人為什么活著 B世界本源是什么 C人應怎樣對待生活 D怎樣的人生才有意義9．馬克思中學畢業(yè)時即表示要“為人類福利而勞動”；毛澤東青年時便立志“以天下為己任”；周恩來在南開中學時提出“為中華崛起而讀書”，這些事例告訴我們( A )。A社會存在 B社會內(nèi)容 C社會過程 D社會關(guān)系7．人生觀的核心是( B )。A《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 B《共產(chǎn)黨宣言》C《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》 D《論黑格爾哲學》5．在馬克思主義看來，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是( B )。A人們認識主觀世界改造客觀世界的根本方法B人們對整個世界的最根本看法和觀點的總和C人們在實踐中形成的對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度D科學的人生態(tài)度3．馬克思主義認為，人生觀的形成是（ D ）。A增強國防觀念，是大學生報效祖國，弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)B增強國防觀念，是大學生了解自己的國家，更好地熱愛祖國的重要途徑C增強國防觀念，是大學生履行國防義務，關(guān)心支持國防和軍隊建設的必然要求D增強國防觀念，是大學生提高綜合素質(zhì)，促進自身全面發(fā)展的迫切需要第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值一、單項選擇題：1．世界觀是( B )。A國防憂患意識 B國防目標意識 C國防價值意識 D國防責任意識 E國防法制意識ABCDE24．大學生增強國防觀念，要體現(xiàn)在日常學習、生活和社會實踐的方方面面，主要有：（　?。?。A宣傳愛國主義思想 B樹立民族自尊心和自豪感 C承擔起對國家應盡的義務D維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 E積極進行創(chuàng)新活動ACD22．民族區(qū)域制度的實行（ ）。A體現(xiàn)了民族的特質(zhì) B形成和發(fā)展于新的歷史條件下 C是中華民族的偉大創(chuàng)造D是順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和E與民族精神緊密相連，是民族精神的時代性體現(xiàn)ABCDE18．時代精神包括（ ）．A知難而進，一往無前 B艱苦奮斗，務求實效 C解放思想