古羅馬政治思想ppt課件-閱讀頁
2025-02-01 16:37本頁面
【正文】 地位與影響，在于他是溝通古代希臘與歐洲中世紀(jì)、乃至近代的橋梁。 ●真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。 ● 理智可以說是生命的光和燈。 ●修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。 ? 我們是法律的仆人，以便我們可以獲得自由。 ? 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 ? 無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。 ? 波利比阿是“力求用希臘哲學(xué)術(shù)語解釋羅馬政體；西塞羅則相反，以羅馬法的觀點解釋希臘哲學(xué) 。 ? 西塞羅深知，像祖輩那樣一味地排斥希臘文化并非明智之舉。 ? 西塞羅試圖在維護(hù)傳統(tǒng)的羅馬唯政治主義的同時，提醒羅馬人 ： ?如果沒有哲學(xué)，沒有沉思，再顯赫的功績有可能不過是無知的行為罷了。 ” ? “ 如果一個公民能夠利用自己的權(quán)力和法紀(jì)威力迫使所有的人去做那些哲學(xué)家們以自己的講演只能說服少數(shù)人去做的事情，這樣的公民理應(yīng)受到比探討逮些問題的學(xué)者們更大的尊敬。 ” 大劇場 ? （ 2）其次，如果能夠把羅馬傳統(tǒng)和習(xí)俗與蘇格拉底的哲學(xué)相結(jié)合，則是最完美的。 ? 西塞羅對羅馬人一味追逐功名的生活、對羅馬國家的瘋狂的征服欲毫無反省 ： ? “沒有什么比按照法結(jié)合起來，被稱之為社會的人們的會聚和聯(lián)合更能使統(tǒng)治整個世界，或者說起碼統(tǒng)治地上生長的一切的那位最高主神滿意的了。當(dāng)這種理性確立于人的心智并得到實現(xiàn)，便是法律。 （ 論共和國 ） ? （ 1）這里的“法” 是自然法，不是成文法，也不是權(quán)宜性的政策，更不是那種由大多數(shù)人通過的“法律”。人們彼此之間以某種天性中的仁慈和善意以及法的共同性相維系。 ” 具體內(nèi)涵： ? （ 2）法律可以運(yùn)用于所有時代，是國家和具體法律的前提與基礎(chǔ) 。 （ 3）真正的法律與成文法不同 ? 法不是以人們的意見為基礎(chǔ)，而是以自然為基礎(chǔ)。 ? 由人制定的法律不可能都是正義的，哪怕它符合法定的程序。 ? 人類社會制定的那些 “ 為了公民的安全、國家的長存以及人們生活的安寧和幸福 ”的法律才是真正的法律，才 “ 真正值得贊頌 ” ，而 “ 那些為各民族制定了邪惡和不公正的法規(guī)并因此破壞了他們的諾言和協(xié)議的人所實施的根本就不是什么 ‘ 法律 ’” 。 ? “ 那些各種各樣的、適合一定的情勢給人民制定的條規(guī)被稱為法律主要不是由于它們實際上確實如此，而是一種代稱。 ? “ 如果只有懲處，只有對懲罰的恐懼，而不是罪行本身的可鄙性使人們放棄非法的、罪惡的生活，那便誰也不是違法者，更確切地說，罪惡之徒應(yīng)該被稱之為不審慎的人。 ” ? 理性為神、人所共有，而法律就是理性。世界是神、人共同的社會。 作業(yè)題： ?。
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