畢業(yè)論文--東西方服飾文化差異-閱讀頁
2025-01-31 17:30本頁面
【正文】 國家，雖然不一定是原封不動(dòng)，但是通過國際交往而注入了多方位的信息。 關(guān)于服裝的起源動(dòng)機(jī)，古代中國的觀點(diǎn)是 保護(hù)說。釋衣服》稱：“衣，依也，人所以避寒暑也。 根據(jù)中國傳統(tǒng)的服飾理論，中國原始服飾應(yīng)該由服裝和飾品兩部分組成，其中服裝包括有頭衣（主要是指頭巾和帽子）、衣裳（上身穿的稱為衣，下身穿的是裳）、足裝（主要是指鞋、襪等）。 而西方講的是遮羞說，他們最初認(rèn)為服裝是用來遮羞的?！妒ソ?jīng)》中講述：人類的始祖亞當(dāng)和夏娃原本是裸露的，但是偷吃伊甸園的禁果后，方知羞恥，便拿無花果樹葉遮體，也因此產(chǎn)生了服裝。與其原始的狩獵生活相應(yīng)，衣料多為動(dòng)物的皮毛和皮革，后來出現(xiàn)了粗糙的毛織物和麻織物。 中國人對(duì)無窮空間這種特有的態(tài)度 —— “一陰一陽謂之道” , 成為構(gòu)造自身空間境界的依據(jù) , 追尋的是一種隨人體活動(dòng)而自然流露出來的內(nèi)在含蓄的美 , 一虛一實(shí) , 微妙婉轉(zhuǎn)的節(jié)奏性變化空間形態(tài)。盡管這種空間形態(tài)不具有明確凹凸的立體性 , 卻引起了含蓄而微妙的立體感。從中世紀(jì)逐漸形成并發(fā)展起來的西洋服裝空間意識(shí) , 無不從 一個(gè)側(cè)面較清楚地反映了西洋 人那種對(duì)空間的探索心理 —— 充滿無限的擴(kuò)張意識(shí) , 更確切地說應(yīng)是“自我擴(kuò)張”的心理動(dòng)機(jī)。 中西方服飾審美觀點(diǎn)上的差異 服裝審美是在服飾文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高著審美水平和觀念。服飾與人們的生活有著千絲萬縷的關(guān)系，生活中的習(xí)慣、習(xí)俗、文化素養(yǎng)、民 族特性、地域觀念、政治制度等都構(gòu)成了人們的審美觀念。 中方的服飾審美意識(shí) 中國服飾文化是由各個(gè)民族的服飾文化組成的。雖然中華民族的服飾文化是主流，但是在審美觀念上卻有很大區(qū)別。 西方的服飾審美意識(shí) 古希臘時(shí)代，服飾 基于對(duì)自然美，人體美的重視及古典風(fēng)格的影響，其風(fēng)格具有韻律美，和諧美的特征。但是，人們卻以為了上帝的名義而裝飾。能作為典型代表的哥特式的服飾表現(xiàn)出一種中世紀(jì)圣歌的神圣韻律，從它形形色色的點(diǎn)線面之間，色彩的對(duì)比調(diào)和之間可以探得其對(duì)形式美的追求已超越了人身形體。走進(jìn)近代，在工業(yè) 文明影響下，西洋服飾開始自覺地在其造型結(jié)構(gòu)上追求人身形體的曲線特征。 結(jié)語： 中西方文化的不同，使我們與西方人交流的時(shí)候可能會(huì)引起一些誤解。在跨文化商務(wù)交際中，我們有必要了解與西方文明各方面的異同，這有利于我們做好更充分的準(zhǔn)備來跟他們進(jìn)行國際商務(wù)談判等一系列事宜，促進(jìn)與他們的溝通合作。 參考文獻(xiàn)： [1] 張朝陽、鄭軍 . 中外服飾史 【 K】 。北京：中國紡織出版社， 2022 3335 [3] 安毓英、束漢民 . 服裝美學(xué) [T]。北京：中國紡織出版社， 2022 85102 [5] 曾志 . 西方哲學(xué)史導(dǎo)論 【 B】 。中國輕工業(yè)出版社， 2022 240257
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