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東西方文化與現(xiàn)代管理試講版-閱讀頁

2025-01-25 23:46本頁面
  

【正文】 平均主義 水能載舟 亦能覆舟 ⑵ 治理黃河 改堵為疏 化解方式 萬眾治河 集體主義 利用水的特性去管理水 第三部分 東西方文化的交匯點 “在人類思想發(fā)展史中,最富成果的發(fā)展幾乎總是發(fā)生在兩種不同思維方法的交匯點上。 ……” —— 海森堡 1 光的波粒二象性 ——互補(bǔ)與統(tǒng)一 玻爾 “ 互補(bǔ)原理 ” “ 對立物是統(tǒng)一的 ” 2 “觀測者”變成了“參與者” ——主觀客觀的統(tǒng)一 狹義相對論 美術(shù)作品 +人的視覺錯覺 =美感 3 質(zhì)量和能量的關(guān)系 ——空與色的統(tǒng)一 2mcE ? “ 空不異色,色不異空。 ” —— 《 舊唐書 .劉仁軌傳 》 在富國強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè) 、文明開化的口號下,建立一個能同西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū)的強(qiáng)盛國家 牛奶強(qiáng)國 二 日本的企業(yè)管理 美籍日裔管理學(xué)家大內(nèi)威廉 Z理論 信任、微妙性、親密性 第六部分 日本文化的根源 彌生時代 (公元前 23世紀(jì)) 公元前 1世紀(jì)下半葉日本從原始公社制社會向奴隸制社會過渡 公元 23世紀(jì)邪馬臺國 魏明帝曹睿 “親魏倭王” 天皇 領(lǐng)主 領(lǐng)主 領(lǐng)主 武士 武士 武士 武士 武士 農(nóng) 農(nóng) 農(nóng) 農(nóng) 農(nóng) 農(nóng) 農(nóng) 農(nóng) 農(nóng) 工 工 工 工 工 工 工 工 工 工 工 工 商 商 商 商 商 商 商 商 商 商 商 商 商 商 商 商 問題一: 為什么日本有天皇開始到現(xiàn)在從來沒有改朝換代過? 這一現(xiàn)象與日本的等級制度有內(nèi)在聯(lián)系嗎? 公元八世紀(jì)末葉藤原氏掌權(quán)到 19世紀(jì)明治維新天皇復(fù)出 問題二: 日本學(xué)習(xí)中國文化幾百年 , 學(xué)了什么 ? 修正了什么 ? 忠孝之道 仁、義、禮、智、信 擇仁主而事、擇良枝而棲 = 不該做的事 恩 “忠”和“仁” “忠”和“恩” 根深蒂固的報恩傳統(tǒng)造成了日本人根深蒂固的等級制度。 2 我們能否學(xué)西方,將人看成二段網(wǎng)絡(luò)來使用和評價呢? 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé) 權(quán)利 責(zé) 權(quán)利 責(zé) 權(quán)利 責(zé) 權(quán)利 責(zé) 權(quán)利 責(zé) 權(quán)利 責(zé) 權(quán)利 責(zé) 權(quán)利 責(zé)權(quán)利責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 責(zé)權(quán)利 能力?yo 關(guān)系?x 任人唯賢 在中國,不能照搬西方建模方式而將人簡單地看成二端網(wǎng)絡(luò)。 按職位高低分: 中高層管理者、顧問等不宜分項定量評價: 一線工人、基層管理者(車間主任等)等可以分項量化評價
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