高三歷史西方人文精神的起源及其發(fā)展-閱讀頁(yè)
2025-01-23 12:39本頁(yè)面
【正文】 馬丁 ） ＊它使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。 ＊ 新教否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。（人民版） 歐洲宗教改革家雖然都是虔誠(chéng)的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用 人文主義宗教觀 挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁(yè)。） ＊ 盧梭： 《 論人類不平等的起源 》《 社會(huì)契約論 》 天賦人權(quán)，人生而自由、平等，“主權(quán)在民”，社會(huì)契約 —— 繼承和發(fā)展了霍布斯社會(huì)契約的思想。 思想的共性： 反對(duì)封建君主專制， 提倡天賦人權(quán)，主權(quán)在民，人生而平等。 不同 （ 1）背景上， （ 2）內(nèi)容上， 文藝復(fù)興提倡“人性”、反對(duì)天主教神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào) 追求現(xiàn)世幸福 。 （ 3）影響上， 文藝復(fù)興推動(dòng)近代自然科學(xué)事業(yè)產(chǎn)生及發(fā)展， 啟導(dǎo)了以后的宗教改革；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展 的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo) 了歐洲乃至全世界的資產(chǎn)階級(jí)的革命浪潮。啟蒙運(yùn)動(dòng) 是資本主義發(fā)展 的結(jié)果，對(duì)教會(huì)及世俗君主專制提出了批判。（人民版） 啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。它的 某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。 歐洲宗教改革家雖然都是虔誠(chéng)的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使西歐人從長(zhǎng)期的基督教 神權(quán)統(tǒng)治 中解放出來， 為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁(yè)。 （ 人民版 ） 啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵 ， 把反封建 、 反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度 、 建立資產(chǎn)階級(jí) “ 理性王國(guó) ” 、 按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度 ， 從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底 ， 更具鮮明的政治革命性質(zhì) 。 ? 批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求；西歐宗教改革家們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教神權(quán)統(tǒng)治，人文精神在西方得到了復(fù)興。他們把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的高度，因此更具鮮明的政治革命性質(zhì)，至此，西方人文精神的發(fā)展到達(dá)頂峰。也即 人文精神的覺醒程度 。正是從這個(gè)意義上說：只有成熟的人才能創(chuàng)造出 “ 成熟 ” 的客體文明，只有人文精神高度發(fā)達(dá)的民族、國(guó)家，才能創(chuàng)造出偉大的
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