高三歷史西方人文精神的起源及其發(fā)展(完整版)
【正文】 歐洲 背景： 文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展 西歐歷史的變化 西歐資本主義的發(fā)展 近代科學(xué)的興起 新航路的開辟 英法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成 思想體系： 人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀 理性， （以理性作為思想武器，批判的矛頭指向封建主義，反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)） 思想武器： 意義： 為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備 對(duì)人本身的一種徹底解放尤其是人的思想的解放 充滿個(gè)性的浪漫主義（人不能過分依賴?yán)硇裕? 用理性的光輝映照出一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代 代表人物及代表思想 ＊（ 霍布斯： 天賦人權(quán)，社會(huì)契約） ＊ 伏爾泰：自然權(quán)利學(xué)說 （天賦人權(quán)） ；反對(duì)君主專制但又贊成“開明專制” ＊ 孟德斯鳩： 三權(quán)分立 （體現(xiàn)了主權(quán)在民） —— 充分發(fā)展了洛克的分權(quán)思想 ＊ 狄德羅（百科全書派）： 天賦人權(quán)； 提倡科學(xué)、理性 ＊（ 洛克： 天賦人權(quán)，主權(quán)在民， 限制“公權(quán)” ，即限制國(guó)王及政府的權(quán)利。 文藝復(fù)興是 資本主義萌芽的產(chǎn)物 ，主要是反對(duì)天主教神學(xué)對(duì)人的束縛。 批判天主教神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。 文明的分類 客體文明 物質(zhì)文明 精神文明 制度文明 主體文明 即 人的文明 ，表現(xiàn)為人的自覺、成熟程度。 人文精神成為了主體文明的一種直接測(cè)量器，同時(shí)也成為了客體文明的一種間接測(cè)量器。 從智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文精神的發(fā)展情況 啟蒙運(yùn)動(dòng)在人 、 自然 、 國(guó)家 、 宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn) 。 啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。 ＊ 康德： 人生而自由平等 （加入了思想自由的內(nèi)容）；不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；把公民分為積極公民和消極公民。路德的主要思想 ＊人的靈魂的得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰（信仰得救） ＊人人都有權(quán)讀 《 圣經(jīng) 》 和理解 《 圣經(jīng) 》 ；人人都可以直接與上帝溝通與對(duì)話（ 《 圣經(jīng) 》 的平民化與普及化） ＊ 《 圣經(jīng) 》 代表著理性與思想自由 意義： ＊?jiǎng)?chuàng)立了新的基督教分支 —— 路德教 ＊從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義 ，（文藝復(fù)興的延續(xù)，人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的表現(xiàn)。 同：異： 人文精神的復(fù)興 —— 文藝復(fù)興 背景： 時(shí)間；地點(diǎn)： 公元 14—— 16世紀(jì)，意大利 歐洲
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