現(xiàn)代中國(guó)人的word版-閱讀頁(yè)
2025-01-23 08:41本頁(yè)面
【正文】 毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的 “ 科學(xué) ” 觀念只是西方歷史悠久的 “ 科學(xué) ” 傳統(tǒng)的“ 末 ” 而不是 “ 本 ” ，要由這個(gè) “ 末 ” 回溯到西方科學(xué)之 “ 本 ” ，需要費(fèi)很大的力氣，本書的余下幾章就要做這個(gè)工作。在救亡運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)作為 “ 夷之長(zhǎng)技 ” 被引進(jìn)、被尊崇。只有認(rèn)識(shí)到作為一種意識(shí)形態(tài)的科學(xué)，才能理解我們?cè)诒菊乱婚_(kāi)始提出的問(wèn)題：何以某個(gè)人群（科學(xué)家）所從事的事業(yè)（科學(xué)）能夠直接作為正面價(jià)值判斷的術(shù)語(yǔ)（ “ 好的 ” ）。 即使在急迫的救亡時(shí)期，要想大規(guī)模地引進(jìn)科學(xué)這種 “ 夷之長(zhǎng)技 ” ，也需要一個(gè)合適的理由，因?yàn)榭茖W(xué)這種本質(zhì)上屬于外來(lái)文化的東西，與本地文化實(shí)則格格不入。所以，洋務(wù)派提出了 “ 中學(xué)為體、西學(xué)為 用 ” 思想，以為大規(guī)模引進(jìn)西方科技的理論基礎(chǔ)?；蛘哒f(shuō)精神文明取中國(guó)傳統(tǒng)的，物質(zhì)文明取西方現(xiàn)代的。但是，在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方軍事技術(shù)的同時(shí)，人們認(rèn)識(shí)到光是學(xué)習(xí)軍事技術(shù)是不夠的，也學(xué)不好，必須首先學(xué)習(xí)包括數(shù)學(xué)、天文、物理學(xué)、化學(xué)等在內(nèi)的西方科學(xué)理論；要想學(xué)習(xí)好西方的科學(xué)理論，就必須掌握西方的科學(xué)方法和科學(xué)思維方式；而西方的科學(xué)方法和思維方式 ，就必然會(huì)挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式和文化傳統(tǒng)。等到 1895 年甲午海戰(zhàn)一敗涂地，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)宣告破產(chǎn)之時(shí)，人們終于認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的落后不只是 “ 技不如人 ” ，而是全方位的落后，包括政治制度、人民素質(zhì)、思想傳統(tǒng)，都需要來(lái)一場(chǎng)革命性的轉(zhuǎn)變才行。文化虛無(wú)主義開(kāi)始逐漸籠罩中國(guó)的思想界。而在這個(gè) “ 西體西用 ” 中，科學(xué)始終處在核心位置。自嚴(yán)復(fù)以來(lái)的啟蒙思想家們一方面猛烈抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化之弊，另一方面開(kāi)始以科學(xué)為基礎(chǔ)建構(gòu)自己的救亡圖強(qiáng)體系。何以故？ 中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系全盤破產(chǎn)之后，產(chǎn)生了一個(gè)巨大的價(jià)值真空，客觀上要求一個(gè)新的價(jià)值體系加以替代，科學(xué)作為西學(xué)中為國(guó)人最欽佩、也相對(duì)最熟悉的部分，就由 “ 用 ” 轉(zhuǎn)為 “ 體 ” 、由 “ 器 ” 進(jìn)為 “ 道 ” 。胡適說(shuō)過(guò)： “ 西洋近代文明的精神方面的第一特色是科學(xué) ”,“ 我們也許不輕易信仰上帝萬(wàn)能了，我們卻信仰科學(xué)的方法是萬(wàn)能的。 1923 年，胡適在為《科學(xué)與人生觀》一書寫的序這樣說(shuō)： “ 這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾 乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位；無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)他表示輕視或戲侮的態(tài)度。這樣幾乎全國(guó)一致的崇信，究竟有無(wú)價(jià)值，那是另一問(wèn)題。 ” 《科學(xué)與人生觀》是一本論文集，收集的是當(dāng)年那場(chǎng)著名的科學(xué)與人生觀大論戰(zhàn)（歷史上也稱之為 “ 科玄論戰(zhàn) ” ）中發(fā)表的文章。實(shí)際上，這種科學(xué)主義的意識(shí)形態(tài)，在五四時(shí)期的新文化 運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)十分鮮明而突出。 陳獨(dú)秀在《新青年》創(chuàng)刊號(hào)上是這樣熱情的謳歌科學(xué)、抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化： “ 士不知科學(xué)，故襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)。工不知科學(xué)，故貸棄于地。商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利。菌毒傳染，更無(wú)聞焉。 ” 新文化運(yùn)動(dòng)的另一思想 領(lǐng)袖胡適，盡管與陳獨(dú)秀持有大不相同的政治觀點(diǎn)，也高舉科學(xué)之大旗： “ 我們觀察我們這個(gè)時(shí)代要求，不能不承認(rèn)人類今日的最大責(zé)任與最大需要是把科學(xué)方法應(yīng)用到人生問(wèn)題上去。他說(shuō)： “ 我也以為這《大學(xué)》一書，不僅是中國(guó)正統(tǒng)哲學(xué)，而且是科學(xué)思想的先驅(qū)，無(wú)異是開(kāi)中國(guó)科學(xué)的先河！如將這《大學(xué)》與《中庸》合訂成本，乃是一部哲學(xué)與科學(xué)相互參證，以及心與物并重合一的最完備的教本，所以我乃稱之為‘ 科學(xué)的學(xué)庸 ’ 。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。這就是當(dāng)代漢語(yǔ)里 “ 科學(xué) ” 一詞 第二種用法的歷史由來(lái)。這個(gè)譯名體現(xiàn)了近代西方學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)術(shù)的一個(gè)重要區(qū)分，但并沒(méi)有切中 science 的基本意思以及它所代表的西方思想傳統(tǒng)（進(jìn)一步的分析見(jiàn)下一章）。 今天中國(guó)人的科學(xué)概念中有兩個(gè)突出的特點(diǎn)。 要真正理解 “ 科學(xué) ” ，我們需要進(jìn)入西方的語(yǔ)境，因?yàn)?“ 科學(xué) ” 本來(lái)就是來(lái)自西方、為西方人特有的一
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1