中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)第三章氣血津液-閱讀頁(yè)
2025-01-19 02:58本頁(yè)面
【正文】 后緣 — 少陰 ? 前緣 — 陽(yáng)明 ? 四肢 ―外側(cè) 中線 — 少陽(yáng) 陽(yáng) （ 腑 ） 經(jīng) ? 后緣 — 太陽(yáng) ? （ 三 ） 走向與交接規(guī)律 ? 手三陰經(jīng)從胸走向手指末端 ， 與手三陽(yáng)經(jīng)相交接 。 ? 足三陽(yáng)徑從頭面走向足趾末端 ， 與足三陰經(jīng)交接 。 ? （ 四 ） 流注次序 六、奇經(jīng)八脈 ? （ 一 ） 奇經(jīng)八脈的分布 ? （ 二 ） 奇經(jīng)八脈的功能 ? 密切十二經(jīng)之間的關(guān)系：通過循行 、 交會(huì)等 。 ? 督脈：為 “ 陽(yáng)脈之海 ” 。 ? 沖脈：為 “ 血海 ” 、 “ 十二經(jīng)脈之海 ” 。 ? 沖 、 任 、 督：皆起于女子胞而別行 ， 故稱 “ 一源而三歧 ” 。 ? 掌握七情 、 痰飲 、 瘀血的致病特點(diǎn) 。 第一節(jié) 外感病因 六淫 ? 一 、 概論 ? （ 一 ） 六淫的概念：即風(fēng) 、 寒 、 暑 、 濕 、燥 、 火六種外感病邪 ?！?太過 ” 與 “ 不及 ” 。 ? （ 3） 人體正氣虛弱 ， 抵抗力下降 ， 不能耐受適應(yīng)氣候與天氣的變化 。 ? 季節(jié)性：六淫致病與發(fā)病有明顯的季節(jié)傾向 。 ? 相兼性：六淫可單獨(dú)也可兩種或兩種以上兼夾致病 。 二、六淫的性質(zhì)和致病特點(diǎn)各論 ? （ 一 ） 風(fēng) ? 為春季的主氣 。 ? 病癥特點(diǎn)： “ 其性開泄 ” 。 ? 風(fēng)性主動(dòng) ， 善行數(shù)變 ? 病位： “ 善行 ” ， 即游移不定 ， 行無定處 。 ? （ 2） “ 主動(dòng) ” ：即常見一些動(dòng)搖不定的癥狀 ， 如抽搐 、 震顫等 。 ? 寒性凝滯 （ 主痛 ） ? 病癥特點(diǎn)： “ 凝滯 ” 即氣血阻滯不通，不通則痛。 ? 寒性收引 ? 病癥特點(diǎn)： “ 收引 ” 即筋脈 、 經(jīng)絡(luò) 、 肌表等收縮牽引 。 ? （ 三 ） 暑 ? 為夏季的主氣 ， 致病僅見于夏季 。 ? 暑性升散 ， 易傷津耗氣 ? 病癥特點(diǎn)： “ 升散 ” 、 “ 傷津耗氣 ” 即多見腠理開泄而多汗 、 口渴喜飲 、 唇干舌燥 、 小便端赤 、 大便干結(jié) 、 氣短神疲等癥 。 ? （ 四 ） 濕 ? 是長(zhǎng)夏的主氣 。 即見有脘腹痞滿 、 脘腹冷痛 、 水腫泄瀉等癥 。 “ 重 ” 即沉重感的癥狀 ， 如頭重如裹 、 身體困重 。 ? 濕性粘滯 ? 病癥特點(diǎn)： “ 粘滯 ” ? （ 1） 濕邪致病 ， 多纏綿難愈 ， 易反復(fù)發(fā)作 ， 病程較長(zhǎng) 。 ? 濕性趨下 ， 易襲陰位 ? 病位： “ 趨下 ” 、 “ 陰位 ” ， 即癥狀多見于腰以下部位 。 有溫燥與涼燥之分 。 ? 燥易傷肺 ? 病癥特點(diǎn)： “ 易傷肺 ” ， 即燥邪為病常見干咳少痰 、 痰中帶血等肺失清肅之癥 。 又稱溫?zé)峄鹦?。 如口舌生瘡 、 牙齦腫痛 、 面紅目赤 。 ? 易傷津耗氣 ? 病癥特點(diǎn)： “ 傷津耗氣 ” ， 即口渴喜飲 、咽干舌燥 、 大便干結(jié)等津傷及少氣懶言 、神疲乏力之癥 。 ? （ 2） “ 動(dòng)血 ” 即常見吐血 、 鼻血 、 牙齦出血 、 便血 、 尿血 、 月經(jīng)過多等各種出血之癥 。 癘氣 ? 一 、 概念 ? 癘氣：是一類具有強(qiáng)烈傳染性病邪的總稱。 ? 疫癘：由癘氣所導(dǎo)致的一類疾病的總稱。 ? 傷心橋下春波綠， ? 曾是驚鴻照影來。” 如菊花 中國(guó)與西方山水審美觀的差異是十分明顯的。 這種哲學(xué)觀念的差異，必然導(dǎo)致山水審美觀的分岐。而西方則關(guān)注山水景觀本身的自然美 《 滕王閣序 》 “落霞與孤鶩齊飛 ,秋水共長(zhǎng)天一色。奔騰的瀑布 ,它的氣勢(shì)是令人震驚的 ,它的奇怪特殊的形象也是令人神往的?！? 二）、中國(guó)人的旅游審美集中于抒情的印象重現(xiàn) 。 1， 中國(guó)的風(fēng)景畫 “ 尺幅之間見深遠(yuǎn) ” ,不講究比例尺寸 ,更接近于概括與含蓄的真實(shí) 。 而西方的風(fēng)景畫是對(duì)象的描寫 ,以模仿自然為能事。立體感不強(qiáng) ,虛實(shí)也不明晰 ,但卻氣韻生動(dòng) ,其內(nèi)在精神與韻致得到充分表達(dá) ,是謂神似。 3，中國(guó) “ 天人合一 ” ,高揚(yáng)人的主體精神 。不在再現(xiàn)外物 ,而在抒情言志。 。西方人的目的在于追求形式美的享受以及光感、色彩、空間感的真實(shí)性。只可自怡悅 ,不堪持贈(zèng)君。為什么呢 ?陶弘景以此詩(shī)說明了其中的原委?！薄安删諙|籬下 ,悠然見南山?！钡榷甲屓烁杏X到中國(guó)古人的審美情趣所在。自適、暢快是一種精神上的自我觀照 ,是面對(duì)風(fēng)景所產(chǎn)生的超功利的人性自由 ,是一種沉入竟境的心靈狀態(tài)。西方人認(rèn)為“美”是一定數(shù)量關(guān)系的差異與統(tǒng)一所達(dá)到的和諧。② 重心在一只腳上 。總之 ,身體各部分 ,都應(yīng)按一定比例來造型。
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