【正文】 沒有走上屬于自己的道路。 我們的古人曾要求我們向他人學(xué)習(xí)，但烏鴉學(xué)習(xí)雄鷹捕捉綿羊絕非正途。唯有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。 什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性 ；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性??其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解??我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。 試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一 14 臉的“個(gè)性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了 共性。其實(shí)，社會(huì)大舞臺(tái)上本來就是豐富多彩的。 然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以 支持。 “公則生明”，單單四字，意 韻深遠(yuǎn)。而人往往受主觀影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到“公則生明”并非易事?！尽俄n非子》中一則寓言曰：“宋國(guó)一富人，一日大雨把他家墻淋壞了。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。或許，事情的真相恰恰相反也未可知。 歷覽古來圣賢人，無不在對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無私的眼睛。 我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍 ，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不 15 開的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，無人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辯是非之中，我們要堅(jiān)決拒絕讓感情主宰理智。那么詩意是什么？怎樣才能詩意地生活？ 要我說，詩意地生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，在我們每一個(gè)人的生活之中，詩意無處不在，詩意無時(shí)不有。吃得下，睡得香，連喝白開水也有著詩一般押韻的“咕噔、咕噔”的音符，根本不用為疾病纏身，面有菜色而煩惱，我能自由自在昂立于天地間，勝似閑庭信步在大道上。但仔細(xì)想 來，有多少天之驕子在“高智商”的庇護(hù)下迷失方向，又有多少風(fēng)華絕代在眾星捧月的的誘惑里香消玉隕。 我詩意地生活是因?yàn)榍髮W(xué)讓我遇到了對(duì)我真誠(chéng)關(guān)愛的老師。老師教的知識(shí)和學(xué)問遲早會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡忘。 當(dāng)然詩意地生活并不全部是月下散步，湖中蕩舟；更不僅僅是草原跑馬，庭院賞花。也許你正為昨天的一次失足而悲痛萬分，也許你正為錯(cuò)過一次升遷的機(jī)會(huì)而懊悔不已，也許你破腹掏心正為得不到戀人的理解而痛苦流涕，也許你正為領(lǐng)導(dǎo)的無端指 責(zé)而沉沉昏醉?? 然而朋友，昨天的車輪已載不動(dòng)今天的期盼，明天的生活還需我們今天用雙手去創(chuàng)造。不必為懸掛于枝頭上最后一片落葉而哀嘆傷感，也無須為采摘不到峭壁上的鮮花而自怨自艾，更沒有必要為你昨日的付出得不到回報(bào)而怨天尤人。但只要你開步走，你就自會(huì)享受得到充滿無限魅力有一片 16 屬于你的天地！ 要知道，太陽每天都是新的。只要自己努力了，盡心了，在你耕耘的田地里必定會(huì)長(zhǎng)出一片生命的綠洲，必定會(huì)擁有一個(gè)屬于你的金燦燦的秋天！ 2怎一個(gè)“情”字了得 人是有感情的，正如古語所說：“人非草木孰能無情。于是有了“情人眼里出西施”的纏綿，“感時(shí)花濺淚”的悲凄。我們每個(gè)人在親情的哺育下成長(zhǎng)，在親情的關(guān)懷下日漸成熟。） 然而感情可否作為我們認(rèn)知事物的尺度呢？恐怕不能。 以主觀情感之親疏行事，往往會(huì)造成莫大的損失。聽信讒言，結(jié)果日削月割，以趨于亡。倘若懷王能不以個(gè)人情感行事，聽信屈平之逆耳忠言，恐怕也不致會(huì)落得 身敗名裂的下場(chǎng)。諸葛亮這一策事謀臣功不可沒；難以想像，沒了神機(jī)妙算，被周瑜稱之為神人的諸葛武侯，蜀國(guó)又是何許情形？當(dāng)街亭之役時(shí)，馬謖夸下?？?，說自己如何胸有成竹，結(jié)果關(guān)鍵一役由于馬謖的粗心大意，街亭這一具有重要戰(zhàn)略價(jià)值的隘口痛失。 時(shí)下許多合情合理但不合法的案例糾紛不斷，一時(shí)間反響 不已，情、理固然可以體悟，但還是要以法律為準(zhǔn)繩，靠理智與清醒去約束那諸多為情所迷惑而一時(shí)又理智不甚清醒的人們。 于是，余有嘆焉，這次第，怎一個(gè)情字了得？ 2勿以親疏定是非 《出師表》有言曰：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！边@又是什么原因呢？ 在我看來，勿以親疏論是非。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂：“君主一跬步，皆關(guān)民命。于是這些人深得君主之“親”，甚至 17 獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎？而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠牵吕?，才知孰親孰黜之分。 羊子的“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”。 另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾著享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到了政治生涯的頂峰?！比绱烁唢L(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已?？諝庵斜M是幽幽的香氣，那些無比珍惜的年華便從指尖繞過，無聲無息。每個(gè)與文字有著不解之緣的人，都在現(xiàn)實(shí)中或是夢(mèng)中追尋著那個(gè)詩意的心靈港灣。 常有人說：“現(xiàn)實(shí)真是太殘酷了！”現(xiàn)實(shí)中的平凡與庸俗是與詩意格格不入的。當(dāng)他們內(nèi)心完美的詩意生活與現(xiàn)實(shí)相違背時(shí)，他們走向了極端。我突然悟到詩意是建立在現(xiàn)實(shí)上的，他們太熱愛詩意，我們平凡人同樣有自己的幸福，那是需要用心去領(lǐng)會(huì)的。 詩意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一縷花香。而我們就在這無限的詩意中生活。他有嚴(yán)重的病痛折磨他，卻沒有放棄心中的夢(mèng)。因?yàn)樗娨獾厣?，為生活的渴望讓他心靈芬芳，被詩意包圍，文字中、畫面中能讀出詩的意境，那么他一定是把病魔也當(dāng)作是人生中的一首詩了，他一定幸福地生活著。然后釀出人生的甘霖。張愛玲最終離開了他，別人眼中委瑣的愛情， 18 可只有沉浸在其中的人才知道，那是詩。 熱愛平凡的人，熱愛世界萬物、熱愛上天施壓給你的苦難，把現(xiàn)實(shí)與詩般的心境交融在一起，那樣你就能詩意地生活，不要抱怨生活中無詩意。我們既不認(rèn)同固執(zhí)、自傲，也不應(yīng)該怯懦軟弱、毫無主見。（自問自答） 相信自己對(duì)一個(gè)人的成功具有重要作用。你生下來難道是為父母而活的嗎？外面的世界很精彩，你不可能永遠(yuǎn)生活在父母的呵護(hù)之下，總有一天你要離開父母，走上社會(huì)，總有一天你的父母會(huì)告別人世，他們將無法再告訴你該如何去做，所以你必須相信自己，把自己投入到社會(huì)中去鍛煉，去摸索。因?yàn)槌錆M自信而取得成功的例子數(shù)不勝數(shù)：楊利偉，作為一名航天飛行員，如果他對(duì)自己不夠自信，又怎么可能沉著冷靜地走入太空船，成為中國(guó)的“太空第一人”？相反，如果缺乏自信，你就永遠(yuǎn)無法體味 人生的真諦，總認(rèn)為自己不如別人，那么在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，就必然被社會(huì)所淘汰，成為一個(gè)無用之輩。 但是，僅僅相信自己，也是不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽取他人的意見?！比松啡绱寺L(zhǎng)，沒有誰能保證自己完美無缺，不犯錯(cuò)誤，總會(huì)遇到一些小挫折、小坎坷，但只要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正，那你就可以做到盡量完美。古語“兼聽則明，偏聽則暗”，說的就是這個(gè) 道理。芬奇沒有聽取老師的批評(píng)，怎么可能成為世界著名畫家??所以，我們也要注意相信別人，這樣才能使自己立于不敗之地。所以，在記住“走自己的路，讓別人說去吧”的同時(shí)，也請(qǐng)記住另一句諺語：“常問路的人不會(huì)迷失方向。 伴隨著社會(huì)的變化，流行文化全方位地影響了我們的生活，似乎成為這個(gè)社會(huì)當(dāng)中主流的、強(qiáng)有力的東西，在我們當(dāng)代生活中無所不在。說實(shí)話，我們沉浸 19 在周杰倫字句不清的音樂聲中，沉浸在那些速食文化中，我們受流行文化的影響比那些經(jīng)典文化要大得多。它們制造著一種如泡泡糖一般的快樂，我們這一代人從未經(jīng)歷風(fēng)雨，尚未步出教室，哪里領(lǐng)悟社會(huì)的繁雜？尚未經(jīng)歷困苦，哪里體味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里能知所歸趨，做出正確的選擇？我們完全束手無策， 只得任其擺布。我們欣賞并且喜愛這樣的文化，覺得它給我提供快樂，雖然只是一種簡(jiǎn)單的快樂。從某種意義上說，它對(duì)我的人生產(chǎn)生了影響。余秋雨說，只有經(jīng)典，才能將遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你，把歷史上一切早已消逝的高貴靈魂的訊號(hào)傳遞給你，把一切的美麗和智慧對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。文化是大河，任何一個(gè)時(shí)代如果不能提供一個(gè)多元的文化，那么整個(gè)的文化大河就是一條死河、臭河。 （ 遭遇挫折，笑對(duì)痛苦 人之一世，殊為不易。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。 “老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？ “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的 浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。 劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐 吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。 遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。幸福者 “這是怎樣的哀痛者和幸福者！”在《紀(jì)念劉和珍君》一文中，魯迅先生的這句話，一直震撼著我的內(nèi)心！ 劉和珍們是“哀痛者”，這好理解。 巴金曾說：“人不單是靠吃米活著的！”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿足為活著的目的。有了這樣崇高的信仰，他們還會(huì)在蠅營(yíng)狗茍中戚戚不已嗎？他們是會(huì)因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的時(shí)候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？ 劉和珍們確是“幸福者”，因?yàn)樗麄?是理想的實(shí)現(xiàn)者。面對(duì)黑暗專制，他們可以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對(duì)血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，那么這是怎樣的哀痛者和幸福者！ 【精彩點(diǎn)擊 1】很多同學(xué)苦于找不到化題之象， 文 章干癟空洞，其實(shí)課本是一個(gè)被我們忽略的寶藏。幸福者》，我們不能不佩服作者切入話題之準(zhǔn)確和巧妙。 【精彩點(diǎn)擊 2】巧借課本素材抒寫個(gè)人思想，是這篇作文成功的關(guān)鍵。所以，文章結(jié)尾才有了“如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，那么這是怎樣的哀痛者和幸福者？！”兼有反問語氣的感嘆句既引人深思，又強(qiáng)化主旨，將課本原素材的意旨提升到了一個(gè)全新的高度。在當(dāng)今這個(gè)多元并存、思潮迭涌的年代，謳歌正氣、抒寫正義的英雄事跡似乎已經(jīng)成 21 為昨日黃花，然而正是這種偏頗的觀念使這篇作文更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，更顯立論之必要性，也使 本文具有了一種難得的陽剛之氣和悲壯之美。 【閱讀感言】沒想到人人熟悉的一篇《記念劉和珍君》竟然能演繹出一篇如此深刻的考場(chǎng)作文，說明活學(xué)活用課本課文是學(xué)好語文的一個(gè)重要途徑，以前忽視課本的語文學(xué)習(xí)觀念應(yīng)該改變。 3穩(wěn)中求勝 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火 ，卻以戍土居中。 沉穩(wěn)從志而來。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù) 的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。 沉穩(wěn)從無欲而來。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞 全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王之?dāng)?，后人哀之? 宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。 3詩意地生活 （ 2021 年湖南卷） 海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。季羨林曾說過：“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月 22 抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬物的愛的人才可以詩意地生活。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩意地生活。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧?kù)o，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。 詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩意地生活。 3聽取心靈的召喚 曾幾何時(shí)，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒有選擇堅(jiān)守抑或聽取的膽量，心中少一片 照亮前路的陽光??朋友，別把心灰，別把氣喪，請(qǐng)聽取心