【正文】 圈年輪??那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！ 2公則生明 國(guó)務(wù)院前總理朱镕基將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見(jiàn)了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大 舞臺(tái)上。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。 走上自己的路，成就翱翔于藍(lán)天的雄鷹！ 星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性 所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。 走在人生的道路上，我們不能過(guò)分的羨慕別人的一切，不能一味仿效別人的路，而要堅(jiān)定自己，走出一條屬于自己的道路。 自我定位， 走上自己的路。 令人惋惜，田亮被發(fā)回到了陜西隊(duì)?? 事件過(guò)后，我們反思，是什么造成了這樣的結(jié)局？ 各大媒體過(guò)分推崇是難辭其咎的，而他們個(gè)人呢？ 在巨大的商業(yè)利益誘惑下，他們一時(shí)間迷失了自我，迷失了自己的道路。 一時(shí)間，“亮晶晶”成了人盡 皆知的組合。 自我定位，走上自己的路。 我們欣喜地看到，洪戰(zhàn)輝沒(méi)有在巨大的光環(huán)面前迷失自己的道路，而是堅(jiān)定的走著自己的路。面對(duì)大批的捐贈(zèng)，他沒(méi)有被金錢沖昏頭腦，他依舊走在自己的路上。 一夜間，華光滿身的他，并沒(méi)有迷失自我，沒(méi)有迷失在鎂光燈前，沒(méi)有迷失自己的路。 一個(gè)人，只有走上自己的路，方可有所作為，成就自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的人生；然而，一味的效仿別人，終究只能迷失自我，迷失自己的一切。 13 1人與路（江蘇卷） 世間的路千千萬(wàn)，你必須選擇一條自己的路，并走上自己的道路。因此，我們必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！ ? 是的，只有身在最高層，才能不畏 浮云遮望眼。林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東 在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來(lái)沒(méi)有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？ ? 為情所障，不見(jiàn)泰山；不為情所障，則得有真知灼見(jiàn)。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛，之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白鐵無(wú)辜所鑄的佞臣！情之障目，豈止不見(jiàn)泰山而已？ ? 古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然 而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見(jiàn)泰山！ 情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。 不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關(guān)系上，因?yàn)?，畢竟感情不是我們認(rèn)識(shí)事情，處理事情的保險(xiǎn)繩。多少人當(dāng)官時(shí)門庭若市，又有多少人下臺(tái)后門可羅雀，“人走茶涼”的話并不是平白無(wú) 故就有的，“落井下石”者往往是你意想不到的人。 誠(chéng)然，與你關(guān)系親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠(yuǎn)或是完完全全的陌生人，就一定會(huì)陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對(duì)象嗎？有一句老話：“世 12 上總歸是好人多。自己的兒子與鄰居說(shuō)同樣的話，而宋人對(duì)此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。晚上富人家里果然丟失了很多東西。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。在處理各類事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬(wàn)無(wú)一失，如同上了保險(xiǎn)一樣。黨中央掀起了 反腐倡廉 的運(yùn)動(dòng)，這是為建設(shè)國(guó)家做出的重大決策。 人之處事，或多或少會(huì)因?yàn)楦星橐蛩氐挠绊?。咱們這么多人，有什么困難不能克服的呢？我們立刻同意了，當(dāng)然結(jié)果是可想而知的，友首當(dāng)其沖，摔傷嚴(yán)重，我只是把腳扭傷了?！币淮纬塑嚦鋈ヂ糜危鷰讉€(gè)朋友一塊，一路上樂(lè)得沒(méi)完，到了景點(diǎn)的山腳下后，一看滿山還是雪，山民告訴我們：“上山路滑，要出事的。”有些話讓人喜歡，有些話讓人難以接受，但是不要讓一時(shí)的喜怒哀樂(lè)使你 失去明智。由此可見(jiàn)要認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，必須摘掉“有色鏡”，不要讓眼光帶上感情?！凹媛?tīng)則明。在歷史上，“女人禍水”這一說(shuō)法雖然現(xiàn) 在來(lái)看實(shí)在片面，但是這背后的故事是值得人們深思的。”撥開(kāi)這障眼的“一葉”就能夠認(rèn)識(shí)到、處理好生活中的一切事。由于感情，許多人處世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成極不好的影響。他們沒(méi)有把精力放在突破鍋的限制拓展新領(lǐng)域上，而是在限定的范圍內(nèi)，讓自己做到最好！ 我們 要認(rèn)真審清自己實(shí)際情況，不要因存在的缺陷而氣餒，只要懂得發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，我們也會(huì)烙出美妙的餅來(lái)。芬奇搞不懂什么叫萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦無(wú)法像艾森豪威爾那樣在戰(zhàn)場(chǎng)上傲視群雄，魯迅不可能在球場(chǎng)上風(fēng)馳電掣，但他們都是人類中最杰出的分子。執(zhí)著難道等同于固執(zhí)嗎？追求夢(mèng)想難道就是低著頭不分方向地一直跑下去嗎？難道我們不能停下來(lái)看清烙自己這張餅的鍋有多大嗎？ 誠(chéng)然，人的潛力是無(wú)限的，但這種潛力肯定只能在最適合自己的領(lǐng)域里發(fā)揮出來(lái)。我不禁驚嘆于他的執(zhí)著，但更惋惜其浪費(fèi)了的光陰。大家都習(xí)慣把“堅(jiān)持不懈”當(dāng)作人生信條，對(duì)于半途而廢總會(huì)嗤之以鼻，認(rèn)為那是懦弱的表現(xiàn)。 對(duì)烏鴉撲羊，大多數(shù)人會(huì)給予嘲笑。如果說(shuō)烏鴉是一張餅，那么它的先天屬性便是烙餅的鍋。然而，我們可曾認(rèn)認(rèn)真真地思考過(guò)：一切夢(mèng)想都能實(shí)現(xiàn)嗎？ 烏鴉不顧自己勢(shì)單力弱而敢于向碩大的山羊沖擊，其勇氣的確令人欽佩。 勇于追求和腳踏實(shí)地并重，這樣的人生才會(huì)創(chuàng)造出別樣的輝煌。我們要勇于追求，因?yàn)樽非罂梢允刮覀冞M(jìn)步發(fā)展，可以使我們的人生充實(shí)而美好。盲目追求那些遙不可及的目標(biāo)，倒不如認(rèn)真把握好自己已經(jīng)存在的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。以上人物的故事告訴我們，人應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，珍惜自己擁有的，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)新。這種不自量力的事情在歷史上也時(shí)有發(fā)生。 烏鴉勇于追求的精神誠(chéng)然可貴，但從腳踏實(shí)地角度看，它的追求又不免過(guò)于盲目。 10 勇于追求是人生的優(yōu)秀品質(zhì)，具有這種品質(zhì)能使我們朝著既定目標(biāo)不斷努力。當(dāng)年項(xiàng)羽不甘居人下，勇于追求，在秦始皇的華麗車隊(duì)旁發(fā)出了“吾可取而代之”的豪言壯語(yǔ)；周恩來(lái)勇于追求，自小就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏愿；霍去 病勇于追求，千里奔襲匈奴，立下了赫赫戰(zhàn)功。 成功的人生歷程必然充滿了追求和拼搏，而一個(gè)成功的人士也必然擁有一顆不斷求新、勇于進(jìn)取的心。牧 羊人認(rèn)為烏鴉沒(méi)有腳踏實(shí)地，因而瞧它不起；而孩子則覺(jué)得烏鴉具有勇于追求的精神，因而值得欣賞。牧羊人說(shuō)：“它忘記了自己叫什么。 1腳踏實(shí)地，勇于追求 一只烏鴉由于羨慕老鷹的本領(lǐng)，于是拼命練習(xí)老鷹的俯沖姿勢(shì)。簡(jiǎn)化生活首先要做到心存簡(jiǎn)單，不要讓太多的欲望雜念拖著上路，不要苦苦掙扎在物欲的羅網(wǎng)里，不要讓太多的虛榮不停地抽動(dòng)生活的陀螺。丟掉那些不值得你帶走的包袱，拿掉那些拖累你的負(fù)擔(dān)，砸爛那些束縛你的名枷利鎖，輕裝上陣，人生的旅途才會(huì)更加愉快，才可以登得高、走得遠(yuǎn)，看到更美、更多的人生風(fēng)景，在為人民為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只有放棄我們?nèi)松袄锏碾s草害蟲(chóng)，才會(huì)獲得真正適合自己的東西。要想過(guò)得快樂(lè)，并在事業(yè)上取得成績(jī)，就不能讓誘惑自己的東西太多，就不能讓心靈累積的煩惱太雜，就不能讓努力的方向分叉，要簡(jiǎn)化自己的人生，放棄生活中和內(nèi)心里的一些貪念和欲望。 生活中，我們發(fā)現(xiàn)不少人因?yàn)樾乃继s亂，負(fù)荷太深重，煩惱太無(wú)緒，被誘惑的東西太多，因而深深地傷害了自己。古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊(cè)。 9 1放棄也是一種智慧 孟子說(shuō)過(guò)這樣的話：“ 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。只有被人思考過(guò)的逆境才是有價(jià)值的，只有用心體味過(guò)的過(guò)程才算過(guò)程。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態(tài)。 也許有的人會(huì)說(shuō)：“正因?yàn)橛辛四婢?，生活才少有了平淡，正因?yàn)椴粩嗟刈叱瞿婢?，生活才充滿了樂(lè)趣。面對(duì)巨大的逆境，陶淵明沒(méi)有大驚小怪，蘇東坡沒(méi)有大驚小怪，很多人都沒(méi)有大驚小怪，思想之潭很快平復(fù)了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因?yàn)槟婢畴m然不等于生活，然而至少包含于生活。如果我們能夠像適應(yīng)順境那樣適應(yīng)逆境，能夠?qū)樉澈湍婢沉?xí)以為常 ，那么，逆境來(lái)襲，我們便會(huì)從容行走在逆境中，平靜地走過(guò)每一段逆境。也許是因?yàn)槿藗儼惨輵T了吧，所以當(dāng)逆境來(lái)襲，我們是那樣的坐立不安。因?yàn)椋@些所有的所有都已能成為我們生活的常態(tài)，而不再僅僅是大難臨頭的萬(wàn)眾一心、身處逆境的奮力一搏。然而，過(guò)去的 2021 年，家邦多難，無(wú)數(shù)可歌可泣 的英雄事跡涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣為之一新。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。 如果說(shuō)順境如花，今年花勝去年紅；那么，逆境如草，生長(zhǎng)在人生之路的兩邊?！钡沁@句格言并不能使此時(shí)正身處逆境的人從中解脫出來(lái)，因?yàn)樗ㄋ┌l(fā)現(xiàn)的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富 的體驗(yàn)。 8 艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過(guò)于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會(huì)。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長(zhǎng)的感傷，在 80后 90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴；你看，超男超女的選秀中成長(zhǎng)起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒(méi)有什么不可以；你看，于丹和易中天說(shuō)三國(guó)講論語(yǔ)，一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)上下，被人們稱為 “學(xué)術(shù)超女超男”。俄國(guó)作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目??這一個(gè)個(gè)從 時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來(lái)美的享受。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來(lái)了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)典的名句 “窈窕淑女，君子好逑” ,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典。 在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。 品味時(shí)尚 陽(yáng)光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤(rùn)的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香?！币苍S，正因?yàn)橛辛苏娴摹昂闷嫘摹痹?，我們才能以更有力?聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。它的存在，需要觀察的雙眼來(lái)定位，需要思者的頭腦來(lái)彰顯其價(jià)值。”如果沒(méi)有 這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力”的發(fā)現(xiàn)；無(wú)論人類是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無(wú)限舞臺(tái)，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會(huì)閉上心房上的窗，落滿灰塵。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。 試問(wèn)：真正的好奇心又為何物呢？ 真正的好奇心需要觀察?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀(jì)人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇”，建立在對(duì)他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒(méi)有，也罷。 有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見(jiàn)；那驅(qū)使國(guó)民爭(zhēng)先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽(tīng)祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿 Q“革命”的亦是好奇心。 好奇心 好奇心，無(wú)疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。請(qǐng)以“好奇心”為題寫(xiě)一篇不少于 800字的文章。 【 2021年江蘇高考】有些人只是在童年有過(guò)好奇心，有些人一生都能保持好 奇心。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說(shuō)“不”，高燃超越了自己，他成功了。 1999 年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來(lái)到廣州打工，又毅然拋棄月薪 5000 多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來(lái)創(chuàng)辦市值上 億元的 MYSEE公司。 當(dāng)然，不要輕易說(shuō)“不”，并不是不能說(shuō)“不”。大凡非常之人，往往有非常的“堅(jiān)守”。 如果惰性、害怕寂寞、缺乏恒心 —— 這些諸如此類的人性的共同敵人一千次地向你招手，你也要一千零一次對(duì)它們揮手拒絕，