中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓-閱讀頁
2025-06-02 07:46本頁面
【正文】 理解為就是把上級(jí)的指示套上自己的例子，結(jié)果將現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把個(gè)別當(dāng)一般，無法避免片面性導(dǎo)致的失真?，F(xiàn)實(shí)生活中，從一個(gè)角度、一兩個(gè)方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就做出一個(gè)整體的判斷，這樣以偏概全、簡(jiǎn)單化、片面性的例子比比皆是。 三、實(shí)事求是思想路線當(dāng)代社會(huì)的反思 2）客觀原因 客觀原因也就是我們所說的外部環(huán)境。還有我們管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)的習(xí)慣思維方式尚未改變，制定各項(xiàng)指標(biāo)往往脫離實(shí)際需要與可能，加上有些政策缺乏穩(wěn)定性和連續(xù)性，弄得基層很難靜下心來研究怎樣實(shí)事求是抓好應(yīng)做的工作，嚴(yán)重影響了按照實(shí)事求是的原則創(chuàng)造性開展工作的積極性。盡管我們?cè)趯?duì)權(quán)力制約方面已制定了很多規(guī)章制度，但監(jiān)督制約不力的問題并沒有真正解決。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 ? 所謂觀察的客觀性，即要求我們?cè)谝磺泄ぷ髦袌?jiān)持從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而不是從主觀愿望、書本理論、某種經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威的意見等主觀的東西出發(fā)。那么，如何才能做到觀察的客觀性？ 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 1）堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。在了解和掌握實(shí)際的基礎(chǔ)上，還必須敬畏和尊重實(shí)際，防止單憑主觀熱情、超越主觀條件做那些無法做到的事情。調(diào)查研究是實(shí)事求是的基礎(chǔ)，只有重視并且善于調(diào)查研究才能獲得合乎實(shí)際的第一手材料。為了達(dá)到實(shí)事求是，做到一切從客觀實(shí)際出發(fā)，還必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下努力掌握客觀實(shí)際。 4）防范主觀主義。主觀主義的表現(xiàn)形式多樣，它或者是以個(gè)人的主觀愿望代替客觀實(shí)際，或者是照搬個(gè)人或局部的經(jīng)驗(yàn)，或者是不顧實(shí)際照套理論，或者是因循守舊自以為是，導(dǎo)致唯意志主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義和保守主義等主觀主義錯(cuò)誤。堅(jiān)持實(shí)事求是，防范主觀主義，必須堅(jiān)持唯物辯證法的一些最基本方法。任何事物都處在與周圍其他事物的聯(lián)系之中，任何事物又都由諸多環(huán)節(jié)和方面所構(gòu)成，因此，要做到實(shí)事求是，就不能單憑個(gè)別環(huán)節(jié)和個(gè)別方面的事實(shí)。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 堅(jiān)持實(shí)事求是，僅僅知道從事實(shí)出發(fā)是不夠的，關(guān)鍵在于從事實(shí)的整體出發(fā)。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 2）抓重點(diǎn)抓本質(zhì)的方法。但唯物辯證法同時(shí)要求在從整體上把握事實(shí)的基礎(chǔ)上，還要堅(jiān)持重點(diǎn)論，即著重把握這些事實(shí)當(dāng)中的重點(diǎn)或特點(diǎn)，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，從而準(zhǔn)確反映問題的本質(zhì)。”他在回答“十樣事物，我調(diào)查了九樣，只有一樣沒有調(diào)查，有沒有發(fā)言權(quán)”這個(gè)問題時(shí)說“：我以為如果你調(diào)查的九樣都是一些次要的東西，把主要的東西都丟掉了，那末，仍舊是沒有發(fā)言權(quán)。為了做到實(shí)事求是，還必須堅(jiān)持辯證法的發(fā)展觀。客觀事物處在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，每一次的主客觀統(tǒng)一都是在一定條件下的具體統(tǒng)一，每一次的主客觀統(tǒng)一都不會(huì)一勞永逸。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 求 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但實(shí)踐并不僅指?jìng)€(gè)人的實(shí)踐，更重要的是指廣大人民群眾的整體實(shí)踐。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 ? 人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)最豐富、最全面，個(gè)人的實(shí)踐即使再?gòu)V泛、再深入，也是有限的和相對(duì)的，只有重視深入群眾，善于聽取群眾的意見，從人民群眾的實(shí)踐出發(fā)才可以取得豐富、深刻的材料，才能依靠群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做到實(shí)事求是。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 1）理論素養(yǎng)水平。留心觀察可以發(fā)現(xiàn)，理論素養(yǎng)水平的高低與能否堅(jiān)持實(shí)事求是有著直接的關(guān)聯(lián)。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 2）科學(xué)文化素養(yǎng)水平。一般來說，具有較豐富的科學(xué)文化知識(shí)，有助于認(rèn)識(shí)主體全面認(rèn)識(shí)客觀事物，深入掌握事物發(fā)展的規(guī)律。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 ? 3）黨性和道德修養(yǎng)水平?？梢栽O(shè)想，如果一個(gè)人自私自利，單純考慮個(gè)人利益和局部利益，沒有對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)的一片忠心，便不會(huì)有無私無畏的實(shí)事求是精神。真理是客觀存在的，求真就是敢于追求真理，善于追求真理，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持發(fā)展的理念，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨追求真理的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展以及胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中對(duì)這個(gè)理論體系的科學(xué)概括，是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化，永不停滯的典范。這個(gè)理論體系，體現(xiàn)和滲透著馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，凝聚了改革開放以來黨的核心領(lǐng)導(dǎo)人和黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體乃至全黨全國(guó)人民的政治創(chuàng)意和智慧，匯集了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義的追求和理解，包含著對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把我們的思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又譜寫新
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