【正文】 對意志承諾的堅(jiān)定性和持久性。三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性 。 xx 屆六中全會(huì)指出我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。 社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，對促進(jìn)公民思想道德意識(shí)建設(shè)，形成正確的價(jià)值信仰觀，防范信仰領(lǐng)域的危機(jī)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。信仰的力量對社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著非常重要的導(dǎo)向作用?，F(xiàn)在的社會(huì)中存在 很多的問題和缺陷，道德倫理的喪失，腐敗現(xiàn)象層出不窮，過分的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視環(huán)境的破壞，各種文化沖突導(dǎo)致社會(huì) **。我們應(yīng)該能很深地體會(huì)到信仰對我們生活及其行為準(zhǔn)則的影響。作為當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)生黨員更應(yīng)肩負(fù)起這份責(zé)任和義務(wù)，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)。 第四篇：信仰的力量黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì) 信仰的力量黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì) 1 讀完了《信仰的力量》這本書，我感觸頗多。我每每自問“什么是信仰，我的信仰是什么呢 ?”但都得不到一個(gè)很明確的答案。 每個(gè)人都有自己的信仰，信仰舊意味著堅(jiān)定不移地確信某種信念，是一種執(zhí)著，一種精神支柱。信仰使人對自己的選擇更具有莊重感和使命感，有了信仰，人生的態(tài)度便有了導(dǎo)航，實(shí)際的行動(dòng)也有了指南。一個(gè)民族、一個(gè)國家，沒有自己的精神支柱 —— 信仰，就像一個(gè)提線木偶，沒有靈魂，終有一天土崩瓦解，失去他的凝聚力與向心力。宗教的信仰在他們的認(rèn)知和情感上表現(xiàn)得根深蒂固，至今影響著西方世界的政治，精神和道德生活。 *價(jià)值體系是我們國家，民族和社會(huì)在長期的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必然要形成的價(jià)值觀體系，這種 *價(jià)值觀以人民的信仰出發(fā)，引出各個(gè)內(nèi)容、各種精神、以及中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)時(shí)代的意義，對我們每個(gè)社會(huì)成員的世界觀， 人生觀和價(jià)值觀都有著深刻 *。 *堅(jiān)持把 *主義基本原理同中國的具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了 *思想， *理論和“ xxxx”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建 *和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。 *共同理想是 *核心價(jià)值體系的主題。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，一切有利于國家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步，人民幸 福的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)，祖國統(tǒng)一，人心凝聚的思想和精神都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)民族生生不息，熄火相傳的精神血脈，是民族文化最本質(zhì)，最集中的體現(xiàn)。 有的人信仰金錢，權(quán)利， *誰的信仰是絕對錯(cuò)誤的，但在我看來，作為一個(gè)中國人，我們要始終 持有整個(gè)民族的信仰， *核心價(jià)值觀能作為一種偉大的 *，展現(xiàn)了中國的特色和風(fēng)格，我們要把這種價(jià)值體系轉(zhuǎn)化成自身的價(jià)值觀念來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以便更好的為祖國和人民做貢獻(xiàn)。上半年曾在網(wǎng)上看到過華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會(huì)至深。 當(dāng)代中國社會(huì)信仰危機(jī)是一個(gè)可經(jīng)驗(yàn)到的事實(shí)，其主要原因是由于對馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場經(jīng)濟(jì)對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導(dǎo)致了社會(huì)信仰的危機(jī)?！? 信仰是人類最高的價(jià)值追求，它是指“特定社會(huì)文化群體和生活于該社群文化條件下的個(gè)體，基于一種共同價(jià)值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾。確信性是信仰形成的前提與基礎(chǔ) 。 偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當(dāng)這種確信成為某一社群或個(gè)體所堅(jiān)定認(rèn)同并承諾的長期穩(wěn)定的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，才能稱為信仰 。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個(gè)重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時(shí)改變的。我國社會(huì)主義價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。 在當(dāng)今這樣的社會(huì)之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應(yīng)是我們社會(huì)中急需引起重視的方面。 價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，它受一定社會(huì)基本制度所制約，是由一定社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同整體。 這些問題都是很值得我們思考的，我國目前還處于社會(huì)主義初級階段，舊社會(huì)殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。 加強(qiáng)思想上的教育，從生活中的小事抓起。多做實(shí)事，做好自己完善個(gè)人，影響他人。 第一次講座的內(nèi)容是“中國共產(chǎn)黨的群眾觀”。群眾觀是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。這也集中體現(xiàn)了黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾。 堅(jiān)持群眾路線也有其重要的意義：群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線 。群眾路線決定黨和國家事業(yè)的興衰成敗 。從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看：中國共產(chǎn)黨的長期革命斗爭和新中國成立以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)，法制建設(shè)，道德建設(shè)等等，都體 現(xiàn)了群眾路線的正確性，所以說群眾路線是黨的根本路線，這也是由我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨所決定的。黨離不開人民，人民也離不開黨。主要有一下三個(gè)方面：一、要樹立正確的價(jià)值觀。還有我們要愛黨、愛國、愛學(xué)習(xí)。二、要樹立正確的政局觀。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，靜止是相對的，而運(yùn)動(dòng)則是永恒的。當(dāng)前，我國形勢也是如此，我們有亟需解決的人口問題，環(huán)境污染問題，就業(yè)問題，醫(yī)療問題，住房問題等等。我們只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，技術(shù)，文化等各 方面的持續(xù)發(fā)展中才能慢慢的，一步一步的解決這些問題。 第二次講座學(xué)習(xí)的是“學(xué)習(xí)和踐行核心價(jià)值觀的模范”結(jié)合老師的講座思路，主要從四個(gè)方面講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。一方面是價(jià)值共識(shí)的需要，當(dāng)時(shí)中國要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要有根植于人民心中的價(jià)值共識(shí)。而這個(gè)價(jià)值共識(shí)，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。有效地整合價(jià)值沖突，通過價(jià)值整合積極尋求價(jià)值共識(shí)，稱為構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。中國人價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，要通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來體現(xiàn)。 二、過程與意義。在 2021年 11 月 8 日中共報(bào)告，明確提出三個(gè)“倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括?；緝?nèi)容包括五個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，馬克思主義是我們立黨立國的根本思想，在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。 第二是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。第三是堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和堅(jiān)持以改革開放為核心的時(shí)代精神。一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林。胡錦濤在 2021 年兩會(huì)期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。只有分清榮辱，明辨是非，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。社會(huì)層次上，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制 。四、核心價(jià)值觀的落實(shí)與實(shí)施。 第三次講座學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)唱《國際歌》。原文是由法國的歐仁狄蓋特 于 1888 年為其譜曲。上世紀(jì) 20 年代蘇聯(lián)曾以《國際歌》為國歌。鮑狄埃是法國革命家，巴黎公社的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他出生于一個(gè)制作木器的手工業(yè)工人家庭年僅 14 歲就寫出了自己的第一首歌，從此他開始用詩作為自己的武器，踏上革命的征程，并逐漸由一個(gè)民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，并于 1870 年加入第一國際社會(huì)成為第一國際巴黎支部聯(lián)合會(huì)的委員。 早在 20 世紀(jì)初，中國刊物上就曾 出現(xiàn)過未署名的《國際歌》中文版，但是以詩歌的形式出現(xiàn)，沒有賦曲，很難吟唱。他在蘇聯(lián)參加了第九次全俄蘇維埃大會(huì)，見到了列寧，他更在這個(gè)新生的社會(huì)主義國家里收到了各項(xiàng)蓬勃發(fā)展的事業(yè)和革命精神的鼓舞?！秶H歌》這首歌曲為行版，降 B 大調(diào)， 4/4 拍子。悲壯的前奏，深沉的第一主題昂首進(jìn)入，表現(xiàn)出革 命志士們不去的氣節(jié)，樂曲的中段旋律在調(diào)性上轉(zhuǎn)為 F 大調(diào)，始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望，最后樂曲的前奏經(jīng)過自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。影片《周的四個(gè)晝夜》講述了新中國六十年代初，大搞浮夸風(fēng)、大鍋飯，卻不幸遭遇三年自然災(zāi)害，全國人民勒緊褲腰帶向蘇聯(lián)還債期間，周到革命老區(qū)武安縣柏延村調(diào)研，經(jīng)歷四個(gè)晝夜的實(shí)地考察，按照老區(qū)人民的意愿，柏延村在全國第一個(gè)取消了人民公社，老區(qū)人民從此過上了幸福的日子?？赐暧捌螅肫鹑藗兂Ｕf的一句話“民以食為天”?！? 周轉(zhuǎn)達(dá)毛主席的批示“大食堂解散還是保留，人民群眾說了算”得到了切 實(shí)的履行。歷史走到今天，黨為人民服務(wù)的宗旨沒有變，但黨同人民群眾的血肉聯(lián)系少了，魚水情誼淡了，群眾的幸福感少了，不安全不信任系數(shù)多了。常說走群眾路線，就應(yīng)該深入到群眾中去，躬下身子，沉下心來，及時(shí)準(zhǔn)確得了解群眾的需求和呼聲，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的問題。敢于接受群眾的監(jiān)督，敢于堅(jiān)持人民的主體地位，提高黨和政府的執(zhí)行力，公信力，影 響力。維護(hù)社會(huì)公平正義，讓老有所依養(yǎng)，讓奮斗的人看到希望，讓人民群眾相信認(rèn)可“中國夢就是咱老百姓的夢”，才能再次贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，才能凝聚十三億人的力量心往一處想，勁往一處使，國家的富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的中國夢才能實(shí)現(xiàn)。老師主要從兩個(gè)方面介紹：一是養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣 。老師還說，讀書不是為了金錢，不是為了名譽(yù)，這樣的讀書都是太過浮躁，不可能真正得用心讀，不會(huì)真正理解作者的真正的寫作意圖，讀書是為了遇到更 好的自己。 第六次講座是預(yù)備黨員的廉潔教育。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)腐敗只是一個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)上是反應(yīng)了一個(gè)人的思想道德水平。誠實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。 目前社會(huì)上出現(xiàn)了假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，還有一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。在科學(xué)研究中嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，牢記學(xué)術(shù)道德，誠實(shí)做人，誠信研究，獲得科研能力的發(fā)展，并利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和和諧社會(huì)的偉大行動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增磚添瓦。在這個(gè)歷史時(shí)期，更突顯堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性，以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地完善以中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新方法，這些理論上的新突破 必將對中國的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步大需要，代表了人民群眾的根本利益。沒用共產(chǎn)黨，就沒有新中國，這是歷史的選擇。在建設(shè)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征程上實(shí)現(xiàn)自己的 人生價(jià)值，努力創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績。希望可以幫助到你。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進(jìn)行一次猛烈的碰撞，中國的命運(yùn)也就取決于這兩種信仰的博弈。 這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的信仰。1992 年，鄧小平曾經(jīng)回憶說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)黨 ABC》，正是以《共產(chǎn)黨宣言》為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅(jiān)守自己的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。開天辟地慨而慷?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個(gè)富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。 有了信仰，還要堅(jiān)守，正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅(jiān)守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。 絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自己的信仰。 他在《可愛的中國》一書中說道： 中國一定有個(gè)可愛的光明的前途。當(dāng)然，不是所有的共產(chǎn)黨人都能堅(jiān)守自己的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達(dá)了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”，無不是對信仰的實(shí)踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。 我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天 ! 篇二： 最近系里一直在開展有 關(guān)黨的相關(guān)活動(dòng)，其中一項(xiàng)就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應(yīng)的。在文章中，他曾提到“信仰對社會(huì)與個(gè)體的發(fā)展具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用，是社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的精神動(dòng)力，也是社會(huì)整合與控制的思想文化武器。社 會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對消解社會(huì)信仰危機(jī)起著重要的作用。”①信仰的特性主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面 :一是信仰對理想目的的確信性。二是信仰對意志承諾的堅(jiān)定性和持久性。三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性。 xx屆六中全會(huì)指出我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。 社會(huì)主義 核心價(jià)值體系，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，對促進(jìn)公民思想道德意識(shí)建設(shè)，形成正確的價(jià)值信仰觀，防范信仰領(lǐng)域的危機(jī)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 信仰的力量對社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著非常重要的導(dǎo)向作用。 現(xiàn)在的社會(huì)中存在很多的問題和缺陷， 道德倫理的喪失，腐