【正文】 向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。 從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。此詩被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。 望岳原文、翻譯、賞析 2 原文： 望岳 朝代：唐朝 作者：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 譯文及注釋： 譯文 泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。 ：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。鐘：聚集。 ：這里指山北山南。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。 ：張大。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子。 ：一定要。 賞析： 這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。前人于此詩評(píng)贊頗多， 齊魯青未了 一句，眾口稱道，劉辰翁稱此 五字雄蓋一世 ；郭濬曰： 他人游泰山記，千言不了，被老杜數(shù)語說盡 （上二人語均見《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》）。 此詩最后兩句也頗得佳評(píng)，浦起龍《讀杜心解》云： 末聯(lián)則以將來之凌眺，剔現(xiàn)在之遙 觀，是透過一層收也??杜子心胸氣魄，于斯可觀。 望岳原文、翻譯、賞析 3 岱宗夫如何？齊魯青未了。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。 車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。 南岳配朱鳥，秩禮自百王。 邦家用祀典，在德非馨香。 洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。 祝融五峯尊，峯峯次低昴。 恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。 牽迫限修途，未暇杖崇岡。 三嘆問府主，曷以贊我皇。 翻譯 泰山到底怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。 冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好像要裂開一樣。 西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。 稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。 在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí)，迅速吸取天地靈氣。 巡視地方祭祀南岳，何等寂寥，當(dāng)年的先人已早離去。 我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。 但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭高。 有時(shí)群峰頂上的氣候，刮起的風(fēng)像飛霜一樣。 登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。 祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用于祭祀，但神會(huì)因此而降福人間的。這里指對泰山的尊稱。 如何：怎么樣。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。 青：指蒼翠、翠綠的美好山色。 造化：大自然。 神秀：天地之靈氣，神奇秀美。這里指泰山的南北?？鋸埖恼f法。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。 曾：同“層”，重疊。眼角（幾乎）要裂開。 決：裂開。 會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌絕頂，即登上最高峰。 崚嶒：高聳突兀。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗?！? 箭栝：箭的末端。 朱鳥：這里指四靈之一的南方朱雀。 自百王：從百代以前的帝王開始。 歘吸領(lǐng)地靈：指祀岳時(shí)迅速吸取天地靈氣。 鴻洞：這里是廣闊之意。 邦家：國家。 馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣。 有虞：上古有虞部落，這里指古代居民。 世網(wǎng)：比喻社會(huì)上法律禮教、倫理道德對人的束縛。 瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地。 絕壁：極陡峭不能攀援的山崖。 清光：清亮的光輝。 峯峯次低昴：山峰高聳直觸昴星。 峯峯：這里是很高之意。 嶫：高聳。 牽迫：很緊迫。 未暇：沒有時(shí)間顧及。杖，拄著（拐杖），這里用作動(dòng)詞。謂立即動(dòng)身。 曷以：怎么能。 衰俗：衰敗的世俗。全詩沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)， 很別致?？芍^匠心獨(dú)具。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。一個(gè)“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象 。 “蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。 末句的“會(huì)當(dāng)凌絕 頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。 全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。不過，與年青時(shí)代一首相比，這無疑是一首失意之作。作 者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫華山崇高。這好比作者欲要報(bào)國，卻總是報(bào)國無門，無可奈何的心情。不過這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤算，藉以自我安慰而已。最后，本詩以“稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問 真源?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。 第三首 詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論，中間寫景敘事。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方”幾句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山。九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國，所以有望岳的機(jī)會(huì)。最后以祀岳之意作結(jié)，呼應(yīng)起筆“秩禮”。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政，無日或忘。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺，全詩形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國無門之情，代表杜甫中年時(shí)期 失徨，動(dòng)極思靜的人生，此詩因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。不過，無論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的，那就是他的忠君愛國之心了。 創(chuàng)作背景 開元二十四年（ 736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。第二首詩作于作者中年時(shí)，宰相 房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。 望岳原文、翻譯、賞析 4 望岳 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 譯文 巍峨泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青峰頂。 層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。 注釋 ⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山尊稱。”。如何：怎么樣。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代兩個(gè)國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青：指蒼翠、翠綠美好山色。 ⑶造化：大自然。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。這里指泰山南北?？鋸堈f法?；钑裕狐S昏與早晨。 ⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩。 ⑹決眥（ z236。眼角（幾乎）要裂開。決：裂開。 ⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌絕頂，即登上最高峰。 賞析 這首詩是杜甫青年時(shí)代作品，充滿了詩人青年時(shí)代浪漫與激情。詩人描寫了泰山雄偉磅礴氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切雄心壯志，洋溢蓬勃向上朝氣。岱是泰山別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出答案。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山神奇秀麗與巍峨高大形象，是上句“青未了”注腳。山前向日一面為“陽”，山后背日一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色一 昏一曉被割于山陰、陽面，所以說“割昏曉”。這里詩人此用筆使靜止泰山頓時(shí)充滿了雄渾力量，而那種“語不驚人死不休”創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。這情景使泰山迷人景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。其中蘊(yùn)藏詩人對祖國河山熱愛與對祖國山河贊美之情。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山高峻，寫出了雄視一切雄姿與氣勢，也表現(xiàn)出詩人心胸氣魄。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人關(guān)鍵所在，也是一切有所作為人們所不可缺少。正因?yàn)樘┥匠绺邆ゴ蟛粌H是自然也是人文，所以登上極頂想望本身，當(dāng)然也具備了雙重含義。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。 望岳原文、翻譯、賞析 5 望岳 作者：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。 定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。夫：讀“ f句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。 ⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。未了：不盡，不斷。鐘： 聚集。 ⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。割：分。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。曾：同“層”，重疊。）：眥：眼角。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。入：收入眼底，即看到。凌：登上。 ⑻?。盒稳菰~的意動(dòng)用 法，意思為“以為小，認(rèn)為小”。 賞析 這首詩是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了作者青年時(shí)代的浪漫與激情。作者描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一 句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這里作者此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。其中蘊(yùn)藏著作者對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出作者的心胸氣魄。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大作者的關(guān)鍵所在，也是一切有所作