【正文】 生活中有這些令人感到壓抑的種種劣跡，有時(shí)會(huì)反問自己：這 種事情值得去談嗎？但我每次滿懷信心地對(duì)自己回答說：‘值得’！因?yàn)檫@就是活生生的丑惡的現(xiàn)實(shí)，至今還沒有消亡。盡管這種丑行令人反感，是我們倍感壓抑，使許許多多心靈美好的人感到難以生活下去，但俄羅斯人的心靈畢竟還是健康和年輕的，他們正在消除，而且將來一定能消除這種丑惡行徑。人們善良的本性在增長，它喚起了我們恢復(fù)人類美好生活的永不泯滅的希望。后來，這種分裂的生活互不相容，其中最典型的代表人物莫過于外公和外婆兩個(gè)人了。我特別不喜歡的是外公，從他身上我一下子就感覺到了敵意，于是我格外地注意他，有一種畏懼的好奇心。 苦難的生活磨練了他，三十年的時(shí)間使外公鐵石心腸，認(rèn)為人生在世，無時(shí)不在四面受敵，人與人只能以鄰為壑，黨同伐異，不肯能成為真正的朋 友。但外婆在阿廖沙眼中就不同了。” 除外公一家外，童年的高爾基甚至還認(rèn)識(shí)許多在外面過流浪生活的人，其中就有長期為外公賣命，組后因雙目失明被踢出門，只能沿街乞討的格里格里師傅。阿廖沙彼什科夫一踏進(jìn)外公家，就感到他們格格不入，這種感覺與日俱增，最后忍無可忍，只能一走了之，去尋找另外的世界。使我不禁回想起自己的童年。一眨眼，我已經(jīng)十三歲了。 每個(gè)人的童年都似一本書，上面是光陰留下的痕跡。小心翼翼地翻開書本，我便情不自禁地投入了進(jìn)去? 第一頁，一個(gè)高大慈愛的背影旁邊倚一個(gè)瘦小的背影，兩個(gè)背影在夕陽之下牽手散步。外婆的手暖暖的，一把就握住了我小小的手掌。 翻開第二頁，我低頭，媽媽嚴(yán)厲的目光落在我身上，旁邊是撒了一地的飯菜，我的眼中似乎還有晶瑩的淚水?？偸遣唤?jīng)意地將東西打翻、弄臟 。于是，委屈的眼淚流進(jìn)了嘴里，咸咸的，我的內(nèi)心也是咸咸的。小時(shí)候的我喜歡畫畫。媽媽用白紙和鮮艷的蠟筆為我制作了一張這樣小小的獎(jiǎng)狀，這是媽媽給我的嘉獎(jiǎng)。 第四頁，一架高大的黑色鋼琴。黑色的外殼高大而華麗，白色黑色的琴鍵相稱，手指輕輕按下去，還會(huì)發(fā)出動(dòng)聽的聲音。剛開始我還能認(rèn)真練習(xí)曲子，可是到后來，越發(fā)覺得鋼琴譜枯燥乏 味了，那些黑乎乎的蝌蚪文字讓我眼花繚亂。每次彈琴，心理不再是激動(dòng)快樂，苦惱和委屈取而代之。 每個(gè)人的童年都充滿了各種各樣的味道，與阿廖沙相比，我的童年明顯地甜蜜許多?！锻辍愤@本好書，也只有細(xì)細(xì)品味、好好珍惜才能懂得其中的道理、品味出其中獨(dú)特的韻味。 印象中的自己是要強(qiáng)自信的，什么事情都得去爭一爭，即使是失敗也不輕言后悔，而現(xiàn)在呢？印象最為深刻的是上學(xué)期的一次數(shù)學(xué)考試，那一次我考了不及格，這讓我遭受了不小的打擊，仿佛覺得自己毫無臉面再讀書下去了。有時(shí)候又會(huì)覺得自己十分可笑，就自己這點(diǎn)成績，拿什么去和別人拼？ 退縮，猶豫。 似乎是心有感觸一般的，將自己與《童年》中的阿廖沙的命運(yùn)聯(lián)系在了一起，阿廖沙四歲喪父。 在憐憫阿廖沙的同時(shí)， 而難免害怕因?yàn)槲也桓蚁胂竽男┦虑槿绻l(fā)生在自己的身上又會(huì)是怎樣的結(jié)果？說不定我早就對(duì)生活失去了希望呢！這時(shí)我又對(duì)阿廖沙有所崇拜，他的勇氣，他的樂觀，她的堅(jiān)強(qiáng)，他的正直??都是我缺少而所沒有的，與他相比我是如此渺小，不堪一擊，與它的遭遇相比，我的經(jīng)歷又如此不值一提。 《童年》是高爾基的一本自傳體小說，在苦難與希望并存的《童年》中，高爾基筆下的窮苦人民具有頑強(qiáng)的生命力，即使在社會(huì)的最底層，被所有壓榨自己的人輕視，可也不會(huì)失去積極向上的力量與拼搏的決心，而阿廖沙四歲喪父，只能跟隨母親與外祖母一起來投奔外祖父，而外祖父脾氣暴躁，兩個(gè)舅舅更是討厭阿廖沙，可即使是一個(gè)這樣的家里，也還有溫情的一面 ，在這個(gè)幾乎支離破碎的家中，還有疼他，愛他，呵護(hù)他的外祖母和熱情的茨岡尼克?? 在這種暗無天日的生活中，他還能感受到人間的溫情，這也是他還能保持孩童的天性其中一個(gè)重要的原因，也正是這些使他變得堅(jiān)強(qiáng)、樂觀，讓他飽受磨難與生活的考驗(yàn)時(shí)，還是堅(jiān)持自己，不屈服也不逃避。 如今，我們的生活是多么的美好，家庭是多么的美滿，生活是多么的安逸，社會(huì)是多么的和諧，我們每天只需要做好自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力考一個(gè)好成績，我們不用去應(yīng)對(duì)多方面帶來的壓力，我們有父母呵護(hù)著，爺爺奶奶寵著，到了學(xué)校還有老師的保護(hù)與親切的教導(dǎo)，有朋友真誠的友誼，而高爾基的童年如阿廖沙一樣，幾乎沒有一天安寧日子，每天都有人辱罵他，欺負(fù)他，沒有幾個(gè)人在呵護(hù)他。而我們呢？就像一只井底之蛙，滿足于現(xiàn)狀，不會(huì)去眺望遠(yuǎn)方的天空，我們就像是溫室里 的花朵，只要離開了那個(gè)為我們阻擋風(fēng)雨的屏障，就無法生存。 阿廖沙的童年與我們的童年就是兩個(gè)極端，一個(gè)極其悲慘，一個(gè)極其幸福，而我從阿廖沙身上學(xué)到的那種堅(jiān)持不懈、積極向上、不卑不亢的精神，將伴隨我健康成長，使我終身受益。 在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。 和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而打架爭吵之類兇狠的事情。 如此比較，我們的童年和阿廖沙的有天壤之別。但擁有這些，我們并不知足。 因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。的確，我們不用似 阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。 那么，就從現(xiàn)在開始吧。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天?，F(xiàn)向黨組織提出我的入黨轉(zhuǎn)正申請(qǐng) ,下面是我在一年來的 思想政治、學(xué)習(xí)生活上的一些心得體會(huì)。通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨的基本理論知識(shí)，加深了我對(duì)黨的全面認(rèn)識(shí)，更增強(qiáng)我自身的黨性修養(yǎng)，從而認(rèn)識(shí)到做一名合格的共產(chǎn)黨員也是不容易的，不僅要解決組織上入黨的問題，關(guān)鍵是要解決思想上入黨的問題，而這更關(guān)鍵的是解決入黨動(dòng)機(jī)的問題。入黨以前，我覺得做一名共產(chǎn)黨員要有遠(yuǎn)大的理想，要有為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念，但如何把遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)時(shí)并不十分清楚。我認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，是每個(gè)黨員實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高目標(biāo)和前進(jìn)的動(dòng)力。做到這些，是對(duì)一名黨員的基本要求。 二、明確了作為一名共產(chǎn)黨員，必須旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)黨的方針政策，并帶頭執(zhí)行。即使做得不對(duì)，也能得到他人的諒解。特別是在一些公共場(chǎng)合、特定場(chǎng)所，我必須以一名合格黨員的身份出現(xiàn)，不但要模范 遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，而且要身體力行好黨的各項(xiàng)決策、要求，時(shí)時(shí)處處做好群眾表率。必須不斷提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)和能力。在工作中我時(shí)刻以為人民服務(wù)和思想為宗旨，努力工作，盡職盡責(zé)，我為自己能成為一名光榮的共產(chǎn)黨員而感到無比自豪。從目前我的情況看，還存在著一些缺點(diǎn)和不足，需要在今后的工作中加以改正。針對(duì)這些問題，我要虛心向身邊的先進(jìn)黨員學(xué)習(xí)，進(jìn)一步的嚴(yán)格要求自己，爭取早日在各個(gè)方面取得更大的進(jìn)步。 在黨組織的關(guān)懷與培養(yǎng)下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作、政治思想覺悟都有了很大的提高， 個(gè)人綜合素質(zhì)，有了較快的發(fā)展。 此致 敬禮 ! 申請(qǐng)人： 2021年 8 月 26 日 第四篇：《紅樓夢(mèng)》讀后感 900 字 《紅樓夢(mèng)》以賈 ,史 ,王 ,薛四大親族為環(huán)境 ,以環(huán)繞事關(guān)賈府家事好處的賈稀玉人的生活道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的緊張斗爭為經(jīng)過主線 ,以賈稀玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義 ,經(jīng)過對(duì)以 賈府為代表的封建親族沒落過程的具有活力描寫 ,而深刻地揭發(fā)和批判了封建社會(huì)形態(tài)種種黑魆魆和腐朽 ,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)形態(tài)已經(jīng)到達(dá) 運(yùn)終權(quán)盡 的季世 ,并走向全部被滅的歷史發(fā)展方向 . 《紅樓夢(mèng)》以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)貴社會(huì)形態(tài)為核心圖畫 ,非常真實(shí)地 ,具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會(huì)形態(tài)的所有生存 .全書規(guī)模宏偉 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密謹(jǐn)慎 ,人物具有活力 ,語言優(yōu)美 ,這個(gè)之外還有一點(diǎn)表面化的藝術(shù)獨(dú)特的地方 ,值當(dāng)后人品嘗 ,檢定 . 筆者充分使用了我國書寫藝術(shù) ,繪畫 ,詩詞 ,歌賦 ,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法 ,展覽了一部社會(huì)形態(tài)人的生活悲劇 .如賈稀玉 ,林黛玉共讀西廂 ,黛玉葬花 ,寶釵撲蝶 ,晴雯補(bǔ)裘 ,寶琴立雪 ,黛玉焚稿等等 ,還表如今人物刻畫上 ,如林黛玉飄搖的影子 ,詩化的容貌 ,智慧的神色 ,深刻含義的微笑 ,感動(dòng)人的低泣 ,脫俗的情致 ,蕭灑的文才??這一切 ,都是筆者依靠我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)出來的 ,因此使她在十二釵的各種美麗芳草中始末蕩悠著飽含詩情畫意的特別韻致 ,飄散著東方文化的芬芳 .曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地重演了人物的 復(fù)雜性 ,使我們讀來如同作品中的人物同生存中的人物同樣真實(shí)可信 ,《紅樓夢(mèng)》中的賈稀玉 不能說賢 ,不能說愚 ,不能說善 ,不能說惡 ,不能說堂堂正正 ,不能說混帳惡賴 ,不能說伶俐才俊 ,不能說卑俗等閑 ,令人徒加述評(píng) .不止賈稀玉 ,林黛玉這對(duì)寄托了筆者人格美 ,神魂美 ,理想美的主人翁是這么 ,甚至于連王熙鳳這么壞名聲昭彰的人物 ,也沒有將她寫得 全是壞 ,而是在 令人厭惡 當(dāng)中交織著某些 令人喜愛 ,因此表達(dá)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際事物樣子 ,形成性情 迷人的真實(shí) . 筆者特長經(jīng)過那一些看來非常等閑的 ,起居的藝術(shù)描畫 ,揭示出它所蘊(yùn)藏的非凡的領(lǐng)會(huì)藝術(shù)品的美意義 ,甚至于連一點(diǎn)不了文的 ,史無記述的社會(huì)形態(tài)習(xí)性和細(xì)節(jié) ,在紅樓夢(mèng)里都有具體具有活力的描畫 . 《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義和藝術(shù)技法方面的卓然業(yè)績 ,不止在國內(nèi)變成 中國小說文學(xué)難于征服的峰巔 .并且在國際上也遭受很多國度學(xué)者的看得起和研討 ,有法國述評(píng)家贊美說 :曹雪芹具備普魯斯特敏感的視線 ,托爾斯泰的同情心 ,繆塞的才智和幽默 ,有巴爾扎克的洞悉和重演整個(gè)兒社會(huì)形態(tài)的自上而下各階層的有經(jīng)驗(yàn) .” 第五篇：《史記》讀后感 900 字 中華文化博大精深，聰慧的祖先給我們 留下了浩如煙海的古文典籍，在書海中我選擇負(fù)有盛名的《史記》作為本次假期的閱讀書籍。 先不談書中的故事，最讓我敬佩的還是《史記》的作者司馬遷。他繼任父職做了太史令，隨后開始編纂《史記》。是司馬遷的堅(jiān)持才有今天的鴻篇巨作，他的經(jīng)歷不僅使 人們得以在閱讀中思考人類在世界上的地位和如何對(duì)待生活的各種矛盾與困境，而且對(duì)于生活在現(xiàn)代的我們有著無盡的啟發(fā)。 在《史記》中，我敬孔子。周游列國，顯示出孔子“仁者愛人”的胸懷 。 在《史記》中 ，我憐李廣。一代名將，李廣所向披靡，遠(yuǎn)征匈奴，建功立業(yè)，從此胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨。易水高歌，穿越了千古的悲涼慷慨 。千金雖重，卻重不過荊軻的那份承諾 。一劍，承載國之重負(fù) 。一笑，彰顯英雄本色。《史記》既是對(duì)先秦文化的重要總結(jié)，也是后人了解西漢社會(huì)的第一手資料。 不僅如此，《史記》在中華民族上下五千年的歷史文化上的影響力，可以說從古至今，任何一個(gè)人、任何一本書都無法與之相比的。民族精神不是抽象空洞的，是由無數(shù)個(gè)實(shí)實(shí)在在的個(gè)體的精神而形成的。 《史記》所展現(xiàn)的先秦至漢代的中華民族精神并沒有隨著時(shí)代的變化而消逝，也沒有隨著歷史的過去而凝固，相反它經(jīng)過不斷的“揚(yáng)棄”“凈化”成為了我們民族寶貴的精神財(cái)富。時(shí)代發(fā)展到今天，我們既要弘揚(yáng)《史記》中的傳統(tǒng)精神，更要指向未來，呼吁更高層次的民族精神，為民族的復(fù)興和中華文化的傳承提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力！