【正文】 其特性 聲音也是構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)因素。 76．整齊一律 形式美的組合規(guī)律之一。 77．對稱均衡 形式美的組合規(guī)律之一。它是體現(xiàn)事物各部分之間關(guān)系組合最普遍的法則。 78．比例勻稱 形式美組合規(guī)律之一。 79．節(jié)奏韻律 形式美法則之一。韻律是節(jié)奏的深化，指由節(jié)奏有規(guī)律變化、重復(fù)而產(chǎn)生的一種情調(diào)。是形式美的一個基本法則。多樣統(tǒng)一的基本形態(tài)是對比與調(diào)和。調(diào)和與對比都要在統(tǒng)一中有變化，在變化中求統(tǒng)一，才能表現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的和諧美 。典范是哥特式教堂。黃金分割由古希臘畢達哥拉斯學(xué)派提出，又于 1854 年得到德國數(shù)學(xué)家蔡辛的幾何學(xué)證明。黃金分割具有普遍性，是一種在藝術(shù)和生活中經(jīng)常被采用的比例關(guān)系。 中國文化講究的和諧，其 內(nèi)涵是從宇宙氣、陰陽、五行而來的對立互補盛衰循環(huán)的思想，最典型的形式美表現(xiàn)為線的藝術(shù)。 84．古典藝術(shù)和現(xiàn)代派藝術(shù)中形式美的不同形態(tài) 古典藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強調(diào) “再現(xiàn) ”，注重忠實于生活、追求真實，大多嚴(yán)格按照形式美法則并運用形式美的組合規(guī)律進行創(chuàng)作，所以其藝術(shù)作品的形態(tài)大多完整、典雅、和諧，最突出地體現(xiàn)在造型藝術(shù)作品中?，F(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強調(diào) “表現(xiàn) ”，即采用抽象手法，把客觀世界的物象加以變形和主觀加工，來表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心 世界和他們對社會生活的主觀認(rèn)識和理解。 85．形式美教育的特征。形式美廣泛存在，人們可以隨時隨地在賞心悅目之中接受形式美教育；而且這種對形式美的接受是借助符號形式當(dāng)下直接領(lǐng)悟的；人們接受形式美教育，可以通過仿效經(jīng)典形式最后達到創(chuàng)造性運用。在人類符號實踐中，往往存在著三種基本的符號形態(tài)：語言符號、自然符號和人工符號。 藝術(shù)符號具有如下特性：表意性、表情性、蘊藉性和交流性。表情性指藝術(shù)符號是情感性符號，它承載人類共同的審美情感。交流性指藝術(shù)符號是藝術(shù)家與欣賞者之間交流的媒介，可以傳達思想情感。造型藝術(shù)是藝術(shù)門類 之一，它是以自然符號為媒介創(chuàng)造具有空間實體的活的形象的藝術(shù)。 88．造型藝術(shù)的審美特征 直觀具象性；瞬間永恒性；空間表現(xiàn)的差異性；凝聚的形式美。 11 直觀具象性指造型藝術(shù)具有運用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性，這種具體的藝術(shù)形象直接訴諸人們的視覺感官，并且這種直接具體的形象中又蘊涵著豐富的藝術(shù)意蘊。 瞬間永恒性是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的 特性。 “寓動于靜 ”，以 “瞬間 ”表現(xiàn) “永恒 ”。繪畫、攝影、雕塑作品能夠抓住具有永恒性的瞬間，是作品成功或失敗的重要標(biāo)志。教材里所舉的法國畫家藉里柯的《梅杜薩之筏》（圖6210）就是一個典型的成功范例，同樣，錄像教材中講到的攝影作品《紅旗插上硫磺島》也是一個精彩范例。主要有音樂和舞蹈。盡管其塑造藝術(shù)形象的物質(zhì)媒介不同，但二者之間卻有著內(nèi)在聯(lián)系，因而有如下共同的審美特征：（一）抒情性和表演性；（二）過程性和流動性；（三）節(jié)奏感和韻律美。它是藝術(shù)門類之一，指以語言符號為媒介創(chuàng)造富有審美意蘊的活的形象的藝術(shù)。主要種類有詩歌、小說、散文、報告文學(xué)和劇本。 語言修辭性表現(xiàn)為語音美、文法美和辭格美。它指語言藝術(shù)創(chuàng)造的形象，不能直接訴諸于欣賞者的感官，而需要通過聯(lián)想和想象間接體味和把握語言符號傳達的意義和情感，然后在讀者頭腦中轉(zhuǎn)化為生動的形象。 含蓄蘊藉性體現(xiàn)在含蓄和含混兩種典范性形態(tài)中。含混指看似單義而確定的語言蘊藏多重不確定的意味，偏重闡釋上 “一 ”中生多，同中含異。 93．綜合藝術(shù)的含義 綜合藝術(shù)就是綜合地運用多種藝術(shù)符號去創(chuàng)造活的形象的藝術(shù)門類。 94．蒙太奇 蒙太奇是電影藝術(shù) 的基礎(chǔ)。蒙太奇是電影藝術(shù)獨特的表現(xiàn)手段和結(jié)構(gòu)方式，它將不同的鏡頭、聲音、畫面根據(jù)導(dǎo)演的創(chuàng)作構(gòu)思組接成段落，再組接成一部完整的影片。教材中還給出了一個簡潔的表述：文化是人類的符號表意系統(tǒng)。也就是指人們的各種文化生活與審美 相互滲透或相互交融的狀況，它既包括傳統(tǒng)的純審美形態(tài)，也包括當(dāng)前日常泛審美形態(tài)。從文化演變的角度可將審美文化劃分為古典性審美文化、現(xiàn)代性審美文化和外來審美文化；從社會分層角度可將審美文化形態(tài)劃分為高雅文化、大眾文化和民間文化。 98．純審美與泛審美 純審美是指在審美和藝術(shù)活動中體現(xiàn)出的注重純粹精神生活的意向。 泛審美是純審美在人類生活的各個領(lǐng)域發(fā)生播散或交融的狀況。 99．古典性文化。它的審美特征是空靈、流轉(zhuǎn)有韻、蘊藉。 流轉(zhuǎn)有韻是指整體形式內(nèi)部各部分之間相互流動、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)變，生成令人感動的韻律的 狀況。 蘊藉指審美文化在效果上體現(xiàn)出多義和綿延不絕的特點，即含蘊不盡并意味朦朧。理解這個概念，一是要理解現(xiàn)代性文化時間上的相對性。現(xiàn)代性文化的基本特征是同古典性文化特征相對而呈現(xiàn)的，即：實存為本，蘊涵局部空靈；注重形象刻畫，講究畢形傳神；以明晰為本，見出蘊藉韻味。講一種審美文化是 “外 ”來的，就是強調(diào)這個文化與本民族文化之間的 “異 ”。 102．高雅文化 高雅文化指由文化活教育程度較高的少數(shù)知識分子群體創(chuàng)造的、蘊涵了他們的文化旨趣的經(jīng)典性和代表性的審美文化。 103．大眾文化 13 大眾文化指以大眾傳播媒介（機械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場規(guī)律去運作的、旨在使大量普通市民獲得 感性愉悅的日常文化形態(tài)。 104．如何理解大眾文化的美育途徑 第一，正確對待大眾文化產(chǎn)品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒別優(yōu)秀作品的能力，提高對大眾文化文產(chǎn)品的理解能力。關(guān)于這一點，需要注意：第一，大眾文化的這種積極作用是以一種愉悅大眾的形式來實現(xiàn)的；第二，在這種愉悅性的影響下，大眾文化文本之中也 會攜帶一些庸俗化傾向，這就需要正確引導(dǎo)、分辨優(yōu)劣；第三，大眾文化積極的美育作用常常在一種 “無意識 ”的條件下實現(xiàn)。 105．民間文化 民間文化指的是由社會底層的勞動人民創(chuàng)造的、古往今來就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化。 第八章 青少年發(fā)展與美育 106．為什么說青少年美育是特殊課題 第一，從一般個體發(fā)展來說，青少年處在個體發(fā)展的決定性 轉(zhuǎn)折點上，各種人格因素變化不定，美育需要具有特殊針對性；第二，就現(xiàn)代教育體制而言，實用主義教育在現(xiàn)代中外教育中都占據(jù)主導(dǎo)地位，美育尤其需要豎立感性的活生生的整體人格這面?zhèn)€體發(fā)展大旗，把感性的全面發(fā)展的人這一發(fā)展目標(biāo)灌注到青少年的自我人格認(rèn)同過程之中；第三，從現(xiàn)實生活境遇來看，青少年正承受著學(xué)習(xí)和面臨就業(yè)的巨大壓力，美育需要注意把他們引導(dǎo)到感性的活生生的整體人格這一軌道上。 108．兒童審美活動具有哪些特征？ 兒童審美活動的 特征是：以好奇心為動力，鮮明的游戲精神，主觀化色彩濃厚，注重直觀形式。 110．青少年美育的原則 以活動為中心；激發(fā)與傳授相結(jié)合；個性化原則；注重交流。以活動為中心是一個基本原則，符合青少年活力豐沛、活潑好動的特點，而且美育的基礎(chǔ)是個體的審美體驗，只有在豐富多樣的審美實踐活動中，青少年才能積累審美經(jīng)驗，發(fā)展 審美能力，豐富審美趣味，確立正確的審美觀念，成為具有審美能力的個體。個性化的原則符合青少年審美的差異性特征，同時審美本身是創(chuàng)造性的、富于個性色彩的活動，美育的效果只能通過受教育者的個體接受才能獲得，所以美育應(yīng)該 14 因人而異，因材施教，按需施教。 111．青少年美育目標(biāo) 青春形象的塑造，想象力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成。尤其是藝術(shù)教育，應(yīng)該成為美育的基本手段與重要途徑。具體可以從三方面來看：藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)；藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神；藝術(shù)教育可以發(fā)展感性。教學(xué)藝術(shù)具有情感性、創(chuàng)造性、交互性、審美性等特點。 115．教學(xué)活動的整體美 學(xué)因素 愉悅的情緒美，積極的思維美，豐富的內(nèi)容美，和諧的環(huán)境美，直觀的形式美。 117．提高審美修養(yǎng)的原則 審美修養(yǎng)指個體依照特定的審美理想對于自我心性進行自覺的鍛煉、養(yǎng)育、錘煉和塑造，并通過這些審美活動所獲得的審美能力和達到的審美境界。 118．教師自我美育的途徑 增強理論修養(yǎng)，投入藝術(shù)實踐， 積累生活經(jīng)驗，在美育活動中總結(jié)