【正文】 。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化，這正如人攝取食物一樣，若只學(xué)而不思，那就是不加咀嚼，囫圇吞棗，食面不化，難以吸收、消化，所學(xué)知識(shí)無法變?yōu)椤耙延小保藢W(xué)思并重之外，積極地吸收新知，也是一中能拓展知識(shí)領(lǐng)域的做法。 第四篇：論語讀后感 半部《 論語》治天下 《論語》讀后感 古人云：“半部論語治天下。《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大。 《論語》所呈現(xiàn)的是一位任重而道遠(yuǎn)、誨人而不倦、知行而合一的人性先知形象。然而，近觀她，靜如易中天所講“孔子只有溫度，沒有色彩” :《論語》的道理是樸素的，溫暖的，她的解說沒有我想象中的高談闊論，而是帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受，欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”；德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”；“朝聞道，夕死可以”。然而，她更是對(duì)心靈的凈化與洗滌?！帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。那一刻的寧靜與感悟，勝讀多少修身養(yǎng)性的詩篇！ 處事之道?！比伺c人之間即使走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”；子曰“修己以敬；修己以安人；修己以安百姓”；子又曰“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。只有這樣，方可于人世中，香遠(yuǎn)益清，灼灼其華，以人格之優(yōu)秀，成就人生之卓越?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而順耳七十而從心所欲，不逾矩。曾幾何時(shí)，幾多煩惱，幾多頹唐，幾多感傷，又有幾多彷徨，倘使我能以己之生拓寬命運(yùn)之深度與廣度，以少年之精銳疊之以中年之境界，并在內(nèi)心建立起明晰的價(jià)值體系，做到淡定從容。 其實(shí)，再品《論語》，貫穿全書的思想就是注重自我的心理建設(shè)?！昂＜{百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！睍r(shí)事因時(shí)因事而變，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法，有時(shí)重軍事，有時(shí)重民政，有時(shí)重內(nèi)政，有時(shí)重外情，任何一種理論既非放之四海而皆準(zhǔn)，更非一勞永逸之良藥。 在紛繁的社會(huì)里，在忙碌的生活中穿梭的人們，在職業(yè)角色的外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來越豐富的今天，我們生活得不夠歡欣，不夠幸福？幸 ?？鞓分皇且环N感覺，同貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。 第五篇：論語讀后感 《論語》讀后感牽著蝸牛散步 從于丹在《百家講壇》開講《論語》起，這個(gè)在中國歷史上存在了兩千多年的儒家思想又成為社會(huì)的熱門話題。讀《論語》，總能讓我們有所啟發(fā)?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩 人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種積極?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因?yàn)樗姸嗟闹悄?，才他使成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父 母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。 所以，作為老師的長輩們，應(yīng)該將“誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。充實(shí)自我，奮斗一生。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、 懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。