【正文】 賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。 孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時， 每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。其中，印象最深的是“學而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學習”主題的對話討論，不僅讓我學會了“如何學習”，還讓我懂得了“怎樣做人”。其為人處世也深得孔子的贊賞。 孔子是一位知識淵博、很有智慧的思 想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學們又稱他為“圣人”和“師仙”。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，人們夸他他也從不驕傲?！币馑际钦f“如果三個人走在一起，當中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照。有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學習的好榜樣。 《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀了《論語》之后，我更欣賞 孔子的“中庸”之道和“仁”的精神?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。這一點儒家的選擇是很正確的。這是我非常喜歡的一句話。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展。 子曰 ：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。不義而富且貴，于我如浮云。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。正如《論語?雍也》中所提到的“質(zhì) 勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家 —— 老挨批評的的子游、子夏。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?！? 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎么著也算得上是特別得體的了吧。子曰：‘與之釜。曰：‘與之庚。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。’” 從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。也就是說，他絕對不是“富二代”。 “自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生?！彼褪潜焕羁喽U大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲 —— 孔子?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是 在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。 楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之 一。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。 孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。 孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。 第五篇：《論語譯注》讀后感 讀《論語譯注》（楊伯峻版）讀后感 似乎很久，沒有放下手機，好好的運用一絲時光去潛心閱讀；似乎很久，沒有在意遠方家園父母的關(guān)心和問候，淡卻了慈母游線和臨行密語；似乎很久，沒有再放下身邊的事務(wù)，選擇一個陽光合適的日子，去好好貼近山川田野，感受天蒼與野茫。半命題總是給人一種遐想的空間，不同與無命題與命題。 有時，當你拿起一本泛著歲月年輪的老書，靜靜的回想。 在這一切的過程中，無論我們的出發(fā)和落腳，我們靈魂深處的那種文化傳承，自始至終都陪伴我們左右。在我們正確的時候，告訴我們要不急躁，不驕傲。因為我們都是華夏兒女，炎黃子孫，中華文化是我們的“根”。 中國文脈，潛流暗涌。要找到中華文化的根，就必須要回到幾千年前的那個“軸心時代”，而軸心時代之一的黃河流域和長江流域之上正在上演的是人類文明發(fā)展史上一個光輝的圖景，后人稱之為“百家爭鳴”。國學，自此始也。這本書，記載了孔子的言行以及他的學生弟子的言語行事。事實上，我們個人從小就接觸《論語》，“子曰：學而時習之，不亦說乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句，都已經(jīng)是國人耳熟能詳?shù)南荣t教誨。書讀百遍其義自見，一本書，一本經(jīng)典，每一次的品析，每一次的領(lǐng)會都不盡相同。 翻讀《論語譯注》之后，曾經(jīng)閱讀原著經(jīng)典時許多不解之處都有所明了，在通假與諧音之處的糾結(jié)也漸漸被理清。閱讀的越多，越能感受到一本書，一部經(jīng)典，便有一個自然的魂魄在與讀者的精神思維進行著對話，盡管時光荏苒，文字傳承著思想?yún)s不曾被歲月消弭，千年前的家園景象，學者間的你來我往，諸侯國間的兼并之戰(zhàn)，稷下學宮的王霸之辯等等都似乎歷歷在目。 “子曰 :“何傷乎？亦各言其志也！”曰 :“莫春者 ,春服既成 ,冠者五六人 ,童子六七人 ,浴乎沂 ,風乎舞雩 ,詠而歸?！保ā墩撜Z孔子說：不要因為我比你們年長一些的，就不敢在我面前說話了。人家不了解我呀！ 39。 孔夫子微微地笑了。至于如何搞好禮樂只能等待賢人君子來干。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會盟、朝見天子的事，我希望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個作贊禮和司儀的人。他把瑟放下，挺腰直跪，回答孔子說： 我的志向跟他們?nèi)徽f的不同。我愿意和五六個成年男子，六七個少年。在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回家。有于丹版，有南懷瑾先生版，此處引用楊伯峻先生版。比如，有學者認為孔子認同曾皙“恬淡”、“寧靜”的人生追求，是一種灑脫且富有詩意 的情懷。不少老師現(xiàn)在也建議學生們在課后閱讀國學經(jīng)典時，盡量不要看名家解注、評論諸如此類的書，最好是要看經(jīng)典，或者是經(jīng)典的簡單譯注版本，為何如此？ 那是因為在我們閱讀傳承多載的古書名著時最怕的就是出現(xiàn)誤讀，而非“己讀”。而誤讀者因因相襲，比比皆是，或固守成見，或依文衍義，或妄發(fā)新義。一方面，是由于古今人物引用《論語》者“斷章取義”的結(jié)果，另一方面，更有許 多是由于解釋《論語》者“立意求高”的結(jié)果。 解讀經(jīng)典，辦法是將前人的理解或觀點拿來予以析理，因為那里更接近事實真相的源頭，更可靠些。所以對于上文的理解，我們要從儒家的核心思想做解讀，孔子一生追求復古周禮，崇尚禮制。 當然，我們后代閱讀這部孔子言行之書時，會對孔 子的保守，倒退做出質(zhì)疑?？鬃邮亲钤绲男袆优桑恢薄霸诼飞稀?。閱讀完論語，我們更可能的喜歡上的便是這樣一個“孔子”的形象。 閱讀《論語》可以說是閱讀一代宗師的言行一生，也可以說是閱讀一個影響中華文脈與精神氣脈的學派起源 ?！?、子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。 抿一口茶，滌蕩兩三縷思緒。還記得《中庸》里的那句箴言么？“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟。 書籍，經(jīng)典，必當是應(yīng)長久地去翻閱與誦讀。合上《論語》，已然是一個時代，再次翻開，嘴角微揚，又會是一個新的篇章