【正文】 監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。這些從小抓教育的理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家，主張統(tǒng)治階級在維護(hù)“秩序”的借口下，可以采取一切措施無情鎮(zhèn)壓一切“犯上作亂”的人，主張推行文化專制主義，鼓勵相互告密，恐怖統(tǒng)治。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。而代表勇敢的武士應(yīng) 努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。在所有制上，柏拉圖理想國的根本特征是財產(chǎn)原則上屬于國家，即屬于整個統(tǒng)治階級所有，但是統(tǒng)治階級的個別成員是不允許擁有私人財產(chǎn)的。告誡統(tǒng)治階級要警惕金銀財富對人靈魂的玷污，否則國內(nèi)會滋生仇恨激化 矛盾而導(dǎo)致國家的覆滅。柏拉圖認(rèn)為，“至善”是一切知識的根源，同時也是宇宙萬物存在和本質(zhì)的創(chuàng)造者，教育成為實現(xiàn)理想國、培養(yǎng)下一代統(tǒng)治階級維持理想國的重要手段。強調(diào)統(tǒng)治階級的頭等大事是抓教育。在這個正義的理想國里，哲學(xué)家從事教化，在柏拉圖看來，他們需要使護(hù)國者 熱愛自己的工作，并為其沒有報酬的偉大而感到自豪。而哲學(xué)家所做的，就是阻礙那些東西進(jìn)入城邦。哲學(xué)家負(fù)起教授護(hù)國者音樂和體育的責(zé)任，因為音樂和體育服務(wù)于人的兩個部分──愛智部分和激情部分。要是國家的棟梁除了搞體操訓(xùn)練外，其他方面別無用心，結(jié)果會怎樣呢？對于學(xué)習(xí)科研從來沒有嘗試，對于辯論推理更是一竅不通，他心靈深處可能存在的愛智之火光難道不會變得暗淡微弱嗎？由于心靈沒有得到啟發(fā)和培育，感覺接受能力沒有得到磨練，他會變得耳不聰目不明；要是一個人縱情樂曲，讓各種曲調(diào)唱腔醍醐灌頂似地，把耳朵當(dāng)作漏斗，注入心靈深處，假使他全部時間都沉溺于絲弦雜奏歌聲婉轉(zhuǎn)之間，初則激情部分像鐵似的由粗硬變得柔軟，可以制成有用的器具。結(jié)果激情就會煙消云散，使他萎靡不振，成為一個軟弱的戰(zhàn)士。在哲學(xué)家的教化下，護(hù)國者成為一個十分優(yōu)秀的國家管理者。因此可以說 ，他們擁有專門保護(hù)國家的技巧。智能是與他們無緣的，因此他們要服從哲學(xué)家和護(hù)國者的指導(dǎo)，做一只乖乖的國家螺絲，做好本份，應(yīng)修鞋的就修鞋，應(yīng)種田的就種田，國家制度以及他們的個人利益，哲學(xué)家會作好安排，并宣稱這是最正義的，最適當(dāng)?shù)模镁涔畔ＥD的話說就是：最自然的。 護(hù)國者得到體育和音樂之類的教育，人民卻只得各安 本份，他們只能學(xué)習(xí)各種各樣技術(shù)──例如種田修鞋，然而卻對智能一無所知，甚至連接觸到智能的機會都沒有，除非是被哲人看重的。 柏拉圖重視教育的作用，提倡“終身教育”這些思想無疑是正確的、積極的，甚至是天才的，但是他的教育觀念僅僅是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，僅僅是為奴隸主貴族的集權(quán)制服務(wù)的。柏拉圖覺得：為加強思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。因為有惡 ,人們才可以感受到善；因為有丑 ,人們才能體會到美；因為邪惡的存在，人們才追求正義。無論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、 有利于社會發(fā)展的。 第四篇：《理想國》讀后感 關(guān)于《理想國》 前些日子 ,剛剛讀了《理想國》的內(nèi)容，粗略地看完全書。 有人說《理想國》通篇就是一個瘋子的自說自話。 作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一直為后人稱道。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從 上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。 《理想國》談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題。”可見其涉面之廣、言論之深，叫人稱奇。 那么，究竟什么是理想國呢？所謂理想國，是 柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德，并讓人熱血沸騰無限神往的國度，秩序井然，至善至美。 在理想國中，哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。而政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。 什么是正義？這是《理 想國》開篇就提到的問題。柏拉圖通過對正義具體而微的討論首先在我們腦海中架構(gòu)出某些理念的輪廓及約束，接著他從第二卷起，開始討論城邦的正義。“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)部秩序井然，對自己友善。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。在該著作中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，然后用大量的篇幅去論證和描述理想城邦。 《理想國》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。 這正如瘋子的自說自話，不能較真，卻也不全為假。就這個意義上說，“理想國”本沒有真假之分。況且柏拉圖本人也從來沒有使用過“理想”一詞，而且古希臘語匯中并沒有現(xiàn)代意義上的“理想”概念，柏拉圖式的古典政治哲學(xué)關(guān)注得更多的是現(xiàn)實而非理想。但書中處處自相矛盾的說法，早已經(jīng)擺明，那不過是半真半假、亦真亦假的高貴謊言。我們必須從“范式”這一維度來看待蘇格拉底的“理想國”。在蘇格拉底那里，他的“理想國”這一“范式”也具有雙重性質(zhì)：在天上是模型，在地上是鑒誡；或者說在天上乃是美好的模式，搬到地上則要出問題，會變成一種反面的鏡鑒 —— 天尊地卑的等級秩序需要截然有分：天上才有的，就不能在地上去找、更不能去建，否則就是僭越。 大概到這兒，我們略微能明白，什么叫自說自話，自給自足了。 以“范式”作為約束自身的理念，容易看見仁善的本質(zhì)，如同心底處處潛藏著仁慈，雖時常杳渺飄忽不可尋跡，但也無需冥思苦想非要有某些不同尋常的作為才能勾畫出靈魂之燈的絢麗光輝。 虛無是絕望的誘因，“范式”作為理念中絕無僅有的存在，它美麗、炫目、誘人，同時又虛妄、無情、決絕。 《理想國》是唯心而在的，柏拉圖對世界的態(tài)度如同他看待海市蜃樓，他堅持先有虛無的存在然后有可以捉摸現(xiàn)實。 正如理想國的結(jié)尾：讓我們永遠(yuǎn)堅持走向上的路，追求正義和智慧。我們也才可以諸事順?biāo)?，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。原因有二：其 一、竊以為理想國是一本“過時”的書。在當(dāng)今社會主義時期宗教觀念淡化且奉行“客觀唯物主 義”的社會，理想國似乎顯得格格不入。 但最終仍然選擇了它，抱著一顆攻堅克難的好奇心。 看完這本書，我確實有一些和柏拉圖相左的見解。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪 惡，都是相對應(yīng)而存在的。摒棄一切反面的事物只保留正面是太過理想化的，是不可能做到的。結(jié)合中國歷史上的“焚書坑儒”“罷黜百家獨尊儒術(shù)”和“百家爭鳴”無一不在說明這個道理。 但是更多的，我被柏拉圖深邃的思考所折服。尤其值得一提的是，《理想國》可謂是“關(guān)于正義的學(xué)說”。《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制。當(dāng)其城邦的三個階層 (統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者 )各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用?！蓖瑫r，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。 我很喜歡看第一卷中蘇格拉底和朋友的辯論，盡管有時也覺得晦澀艱深，但哲學(xué)并非是文科生的東西，它反而可以很好得鍛煉一個人的 邏輯思維能力，探討一些大的東西?！独硐雵窞槲姨峁┝撕芏酁槿颂幨赖臏?zhǔn)則，并使我對正義的理解更深刻了，引導(dǎo)我追求更高質(zhì)量的物質(zhì)和精神生活。尤其在過去許許多多社會熱點問題中發(fā)人深省，譬如：老人摔倒要不要扶，跳水救人結(jié)果溺水者和救人者都死了算不算見義勇