【正文】 或許集體主義也會(huì)瓦解，留下一個(gè)腐敗貪污橫行，毫無(wú)規(guī)則，喪失信仰的社會(huì)，正如當(dāng)今的俄羅斯。正如片中的兩個(gè)女孩，努力散發(fā)著傳單，阻止著這場(chǎng)悲劇。 整個(gè)人類歷史貫穿了個(gè)人與集體的戰(zhàn)爭(zhēng)。 而對(duì)于“浪潮”，一個(gè)集體該如何區(qū)別于另一個(gè)集體，學(xué)生們想到了很多方面：得有一個(gè)醒目的名稱，要有一套制服，要有一套醒目的口號(hào)，要有屬于自己的標(biāo)志，要有一個(gè)特別的手勢(shì)。 土耳其裔的錫南從浪潮中找到了價(jià)值感，他感嘆說(shuō)：“這幾天的生活十分有趣，誰(shuí)最漂亮，誰(shuí)成績(jī)最好都不重要，‘浪潮’讓我們?nèi)巳似降?，出身、信仰? 家庭環(huán)境都不重要，我們都是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一分子，‘浪潮’讓我們的生活重新有了意義，給了我們一個(gè)可以為之奮斗的理想。并且，不僅浪潮的成員們感受到了生命意義，家長(zhǎng)們也發(fā)現(xiàn)了。因而，當(dāng)賴訥在老師中被孤立時(shí)，女校長(zhǎng)表達(dá)了對(duì)他的支持。心里有了這些感覺(jué)后，生命看起來(lái)就變得不大一樣了。納粹主義的核心內(nèi)容是排外，而浪潮這個(gè)只有幾天生命力的組織，也充分展現(xiàn)出了它排外的一面。 文格爾先生創(chuàng)造了浪潮，但浪潮并不是總在他控制中。 我們都想影響別人乃至世界，但假若不借助一個(gè)什么東西，我們自己甚至都沒(méi)有制造影響的勇氣。 那么這個(gè)狂熱群體的根源在于什么？在于他們沒(méi)有自我認(rèn)知的價(jià)值感，人群需要同質(zhì)化，正如人民需要信仰一樣。 當(dāng)一個(gè)人并沒(méi)有或者無(wú)能力去發(fā)掘出自己內(nèi)在真正的自我價(jià)值的時(shí)候，他就開始趨同于其他主流人群或者非主流人群。而那些怪異行為的狂熱者，盡管看來(lái)和主流人群格格不入，卻相反的，更是證明了他們是一群被“同質(zhì)化”的人。一個(gè)沒(méi)有自主意識(shí)的人，在一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的團(tuán)體里，會(huì)感到十分無(wú) 助，而為了使自己融入這個(gè)團(tuán)體里，來(lái)證明自己也是人群中的一員，他會(huì)加入這個(gè)團(tuán)體，擁戴這個(gè)團(tuán)體，甚至將一直誓死效忠下去。 “浪潮”確實(shí)引發(fā)太多的思考，以及人們?cè)撊フ暣嬖谟诿恳粋€(gè)人身上的這種人性的劣根性。 是的，你沒(méi)有聽錯(cuò)。在這部影片中，惟一的神秘之物就是人 《浪潮》根據(jù)這個(gè)故事改編而成，看完電影之后，真的很震撼，即使作為觀眾的角度一直以旁觀者的身份去看待，但當(dāng)最后教師揭開謎底那一刻，真的覺(jué)得自己迷迷糊糊就被繞進(jìn)去了。 但是，凡事有個(gè)度，當(dāng)組織變得過(guò)分狂熱，就會(huì)迷失自我，迷失方向，成為只由本能操縱的機(jī)器。 以黑社會(huì)為例，最初的黑社會(huì)是為了保障平民不被官府欺壓，或者是為了反對(duì)清朝“外族”入侵，或者說(shuō)是一種基層自治，后來(lái)被欲望控制，將手伸到老百姓的口袋里，欺壓老百姓，追求崇高的地 位，實(shí)際上也是一種獨(dú)裁者的思想。 是的，你沒(méi)有聽錯(cuò)。在這部影片中，唯一的神秘之物就是人。對(duì)于自由散漫的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，任何課程都只是為了學(xué)分而上。文格爾別出心裁提出假想“獨(dú)裁”的實(shí)驗(yàn)。從最初的玩樂(lè)心態(tài)，這些青年男女漸漸沉湎這個(gè)名為“浪潮”的組織中，他們體會(huì)到集體和紀(jì)律的重要性，卻在不知不覺(jué)中滑向了“獨(dú)裁”與“納粹”的深淵，變成了狂熱的“浪潮”組織成員。終于，文格爾驚覺(jué)事態(tài)的失控，意圖就此結(jié)束課程，但一名狂熱的學(xué)生因此幻滅而精神失控，開槍打傷了一名同學(xué)后飲彈自盡。 看完《浪潮》之后，閉上眼睛，首先想起的詞語(yǔ)可能是“法西斯”、“納粹”、“集權(quán)”、“專制”之類，但我認(rèn)為，本片只是以納粹德國(guó)獨(dú)裁專制的史實(shí)為載體，透過(guò)這層載體可以看到環(huán)境對(duì)人性的影響到底有多大。我們可以這樣認(rèn)為，對(duì)于發(fā)生在公元 1967 年 4 月的真實(shí)事件中涉及到的學(xué)生，他們大部分都是心態(tài)正常無(wú)犯罪傾向的人，可是經(jīng)過(guò)在“第三浪潮”組織中的五天生活后（真實(shí)故事中只持續(xù)了五天），他們展露出了自己人性里粗暴、野蠻的一面。我這學(xué)期選修了“社會(huì)心理學(xué)”這門課，在觀看這部電影的過(guò)程中，我不禁聯(lián)想起了選修課上老師講到的社會(huì)心理學(xué)中的著名實(shí)驗(yàn) —— 監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)。津巴多領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，在設(shè)在斯 坦福大學(xué)心理學(xué)系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內(nèi)，進(jìn)行的 一項(xiàng)關(guān)于人類對(duì)囚禁的反應(yīng)，以及囚禁對(duì)監(jiān)獄中的權(quán)威和被監(jiān)管者行為影響的心理學(xué)研究。囚犯和看守很快適應(yīng)了自己的角色，一步步地超過(guò)了預(yù)設(shè)的界限，通向危險(xiǎn)和造成心理傷害的情形。最后，津巴多因?yàn)檫@個(gè)課題中日益泛濫的反社會(huì)行為受到警告，提前終止了整個(gè)實(shí)驗(yàn)。 原來(lái)我堅(jiān)信“人之初，性本善”的說(shuō)法，但現(xiàn)在我不禁對(duì)此產(chǎn)生懷疑。人可以通過(guò)種種教育，約束起自己壞的一面，使表現(xiàn)出好的一面成為一種習(xí)慣，久而久之一旦他做了什么壞事便深深自責(zé)懺悔，他便是一個(gè)只做善事的人。例如不久 前 12月 14日，發(fā)生在北美大陸的美國(guó)康涅狄格州校園槍擊案，兇手亞當(dāng)所以可以這樣說(shuō)，不是惡人造就了惡劣的環(huán)境，而是惡劣環(huán)境造就了惡人。在一群“瘋子”面前，清醒的少數(shù)派永遠(yuǎn)不會(huì)取得勝利。