【正文】 夜里的一盞明燈， 90 多年來，激勵著一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無限。新時代的我們依舊需要信仰，需要用信仰堅定我們的信心與恒心，用信仰堅定我們社會主義的步伐。 信仰觀后感 1500 字 （三） 看完《信仰》這部紀(jì)錄片，有一些感觸和想法。在這部紀(jì)錄片中，這種凝聚力被概括為 信仰 .共產(chǎn)黨的信仰由具體與抽象兩個層面構(gòu)成，前者一般結(jié)合于國家民族的特定任務(wù)（獨立解放、建設(shè)、發(fā)展），后者則涉及個人道德（忠誠、堅毅）與理想（為人民服務(wù)、共產(chǎn)主義）。如何在此種背景下延續(xù)片中所強調(diào)的共產(chǎn)黨傳統(tǒng)上的信仰，既關(guān)系到中國作為一個新興大國發(fā)展的前景，同樣也影響著中國共產(chǎn)黨作為一個有力執(zhí)政黨的靈魂基石。對于中國共產(chǎn)黨而言，治理對象空 前的擴大與平面化使得 塑造 的作用日益下降。 信仰的珍貴恰恰得益于它的稀缺性，這是一個根本性的事實。然而，第三個事實同樣存在，即信仰的建構(gòu)自身存在著超越性，它低估了自身的內(nèi)涵，卻高估了載體的能力。被人為拔高與模糊的信仰是無效率的意識形態(tài)，這類似于宗教改革前天主 教冗長而繁雜的宗教儀式及邏輯，它試圖取代更有效的解釋模式，代之以模糊而生澀的抽象宣示，一定程度上勢必與日益萌發(fā)的個體意識相抵觸。 個人責(zé)任并非割裂于公共責(zé)任，它是公共責(zé)任在另一個層次上的形象。每一個人所能掌控的是個體行為，再由之產(chǎn)生個體影響。個體責(zé)任的解釋力來源于其具象化，例如當(dāng)醫(yī)生和軍人同時在一個公共場所出現(xiàn)，他們所必需遵循 的規(guī)則和秩序是相同的；但在自己的職業(yè)領(lǐng)域，這一點卻是不同的。較之傳統(tǒng)，它并非受到了 取代 ,而不過是 與時俱進 的表現(xiàn)。唯一的問題是，如何進一步討論個體責(zé)任和公共責(zé)任之間的區(qū)別和聯(lián)系，以及界定和推論，都尚屬難題。 信仰觀后感 1500 字 （四） 在這部由《只要主義真》、《壯志換新天》、《時代先鋒行》三集組成的歷史文獻記錄片中，向我們展示了革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設(shè)時期和改革開放新時期跨度長達九十年來，優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人堅定信仰、敢于犧牲、甘于奉獻的感人事跡，為我們樹立起了一座座不朽的豐碑。那時我就在想，這是一種什么樣的力量支持著中國共產(chǎn)黨人征服了兩萬五千里的漫漫征途，為中國新民主主義革命的 最后勝利留下了火種，為社會主義新中國的建立奠定了基礎(chǔ)。 這樣，我們就不難理解彭湃烈士甘于背叛富裕的地主家庭，走上艱難的革命道路，直至被捕犧牲還要說 只要我還有一口氣，我就要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底！ 。更不難理解楊善洲老人放棄安逸的晚年生活，利用 22 年的時間為子孫后代留下的 萬畝，價值 3 億元的青山。 《信仰》中，吳孟超老人的一句話給我留下了很深的印象， 有人信宗教，有人信佛教。 老人樸實無華的語言告訴了我們，為什么中國共產(chǎn)黨從一個只有 50 多人的小黨發(fā)展成為今天擁有 8000 萬黨員的大黨；為什么中國共產(chǎn)黨能得到 13億中國人民的擁護，因為她帶領(lǐng)中國人民 推翻了壓在頭上的三座大山，帶領(lǐng)中國步入了世界強國之林，更帶領(lǐng)中華民族走向了偉大的復(fù)興。斯邁爾曾說過： 能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。 在新的歷史時期，出現(xiàn)的新情況、新問題向中國共產(chǎn)黨人的發(fā)出了新的挑戰(zhàn)。實踐向我們雄辯的證明，只有中國共產(chǎn)黨才能解放中國，只有中國共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國，只有中國共產(chǎn)黨才能真正領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向富強，只有在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義 ,讓我們向那些優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)，踐行我們的信仰，為祖國明天的更加美好 努力奮斗吧！ 信仰觀后感 1500 字 （五） 信仰是石，擦出星星之火；信仰是火，點燃熄滅的燈；信仰是燈，照亮夜行的路；信仰是路，引我們走向黎明。作為新時代的共產(chǎn)黨人，我們就更應(yīng)該有堅定共產(chǎn)主義的信仰。作為中華民族的兒女，要追求理想，不能追求名 利，追求理想是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。在現(xiàn)實生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開始時工作很不錯并且很有成績的干部，后來卻因利用人民給他的權(quán)利來貪圖錢財、貪圖名利、最后墮落成人民的罪人，究其原因就是在信仰上出了問題。那么，自己又如何堅定信仰呢？ 我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)、業(yè)務(wù)知識，不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水 平。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會有奮斗的激情。對自己本職的工作，要向雷鋒那樣專一行愛一行、要有責(zé)任感，不斷總結(jié)，有所追求，同事之間和諧融洽，處處規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)；要以 為新中國的革命、建設(shè)、改革而浴血戰(zhàn)場、奉獻一生的英雄兒女：彭湃、方志敏、劉胡蘭、陳樹湘、張思德、江姐、朱光亞、孟泰、楊思根、雷鋒、王進喜、焦裕祿、錢學(xué)森、鄧稼先、沈浩、蔣筑英、買買提江？吾買爾、吳孟超、郭明 義、王順友、譚千秋、葉欣、孔繁森、李林森、楊善洲?? 為典范；堅守信仰，在自己平凡的崗位上付出自己最大努力，做出應(yīng)有的貢獻。信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得的一切成就已經(jīng)載入史冊。到中國共產(chǎn)黨成立 100 年時，我們將建成惠及十幾億人口的全面小康社會；到新中國成立 100 年時，我們將建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。它吹出的每一個音符都撼天動地，它發(fā)展著人類社會的進步，推動著歷史時代的前行。它指引著一個名族由壓迫、黑暗走向了尊嚴(yán)與光明。當(dāng)我們更多的留心于 最美 與 最牛 故事的時候；當(dāng)我們更多的議論著 房價 、 物價 、 長假 的時候；當(dāng)我們更多的去思考究竟幸福聯(lián)系于物質(zhì)還是聯(lián)系與心靈的時候，一個個動人的故事，一幅幅熱血的畫面，給了我們一個有力的答案：幸福來源于信仰。讓我們又一次讓放下瑣碎的思緒去牽掛那面英雄的五星紅旗背后莊嚴(yán)而艱難的信仰 之路。在方志敏深邃的眼神里我們看到了一名用生命捍衛(wèi)著信仰的戰(zhàn)士無悔的選擇和他永不平息的斗志。 祖國在向我們召喚，讓我們回去把自己的血汗灑在自己的祖國的土地上灌溉燦爛的花朵，回去吧，趕快回去吧，祖國在迫切的等待我們。不久后一張張中國留學(xué)生的面孔飄過大洋匯聚于故鄉(xiāng)，他們舍棄了已擁 有的高質(zhì)量生活，回到貧瘠落后的祖國。 鄧稼先亦是如此，在得知兩彈一星計劃后，他告訴妻子： 即將調(diào)動工作，具體工作我不能說。 于是他果斷放棄了已有的物質(zhì)享受，甚至擱置了親情，愛情，斷絕了與家人朋友的一切聯(lián)系， ()在蒼茫的戈壁上，過了八年單身漢的生活。如此的膽識與剛強是信仰賦予的，從而映 射出的是信仰旗幟下最耀眼的忘我情懷。是啊，如果今天有人要求你放棄豪宅，名車，奢侈的生活去做一件更有意義的事情，而這個事情或許會讓你付出鮮血甚至生命，你會選擇嗎？ 今社會人們常常提及幸福，常常追問幸福是什么。他將自己省出的每一把糧，每一碗水送到更需要的人面前，當(dāng)他看到被幫助的人露出微笑的時候，換回的是他內(nèi)心的溫暖與富足。當(dāng)我們再一次聆聽信仰的號角，似昏暗的迷霧中射出的一束光給我們光明與力量。人無精神不立，國無信仰不強，民族的民族魂就是信仰在支撐著，之所以我們的生活越來越美好，就是因為我們有著堅定的信仰。人活在世上因信仰而偉大，為了信仰而奮斗，這樣的人生就不會白過。實踐信仰，有些時候需要轟轟烈烈，但更多的時候需要更多的人在本職崗位上踏踏實實的躬身實踐。 今天，社會主義市場經(jīng)濟 條件下的中國，時代變遷，觀念變化。相反，如果沒有堅定的信仰，中國的發(fā)展就會迷失方向，已經(jīng)取得的輝煌成就也可能被葬送。因此，對絕大多數(shù)人而言，隨波逐流易，樹立崇高信仰難。雖然每個人都有自己的欲望和利益訴求，但是每個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該時刻牢記，手中的權(quán)力是用來為人民服務(wù)的 ，不是滿足一己私欲的工具。在這種情況下，如果權(quán)力仍被私用，那就是對信仰的背叛，這樣的干部，就是黨和人民的罪人。在普通群眾中，信仰的基本要求應(yīng)該是追求真善美，遵守起碼的社會公德，既珍愛家庭，也關(guān)愛社會。還有另一種觀點，認(rèn)為信仰離不開物質(zhì)，一旦信仰脫離了物質(zhì)什么作用也產(chǎn)生不了。華西村書記吳仁寶；中國科學(xué)院長春光機所副研究員蔣筑英；青島港工人許振超；中科院院士吳孟超；養(yǎng)路工郭明義；水電維修工徐虎；山區(qū)郵遞員王順友；還有朱光亞、錢學(xué)森、鄧稼先、孔繁森、李林森、鄭培民、楊善洲??等，他 們在崇高信仰的引領(lǐng)下，為國家為人民做出的巨大貢獻，已經(jīng)很好地回答了這個問題。信仰不是虛無的，應(yīng)該與具體的工作目標(biāo)、任務(wù)結(jié)合起來才會有實際的意義。一個人樹立起了正確的信仰，有了追求的目標(biāo)，他在生活中才會感覺到實在而有意義，而不會把生命耗在盲目的 及時行樂 之中虛度年華。 人活著總是要有一點精神的。 第五篇：信仰觀后感 800 字 信仰觀后感 800 字 信仰 觀后感 800 字 （一） 革命戰(zhàn)爭年代，信仰是無數(shù)革命先烈為著新中國前仆后繼的堅守，那是對中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民取得革命勝利無比堅定的信念；新中國建設(shè)中，正是那來自信仰的 39。、 39。、 39。、 39。,給了共產(chǎn)黨人無窮的力量；在新的歷史時期，信仰也隨著時代的發(fā)展被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，不畏困難、甘于奉獻的共產(chǎn)黨人，讓信仰傳承發(fā)出耀眼奪目的光芒。所以傳承信仰，貴在堅守，堅守之要在于行動。我想基層黨員干部的信仰就是要體現(xiàn)在扎扎實實 為人民群眾服務(wù)的工作中，具體而又實在，來不得半點虛假與做作；就要體現(xiàn)在微小而平凡的工作細節(jié)上，在實踐中總結(jié)提煉，親身體驗，用內(nèi)心去把握、去領(lǐng)悟。我認(rèn)為忠誠的信仰需要在堅守與奉獻中傳承，需要以實實在在的行動來詮釋。 39。 39?；鶎狱h員干部在平時 的工作中要主動增強跟著中心走、貼著中心做的意識和能力。 二是要開拓創(chuàng)新。把改革創(chuàng)新作為立足新起點、開辟新境界、開創(chuàng)新局面的根本動力，把基層工作的熱點、難點作為改革創(chuàng)新的重點，集中力量調(diào)研 攻關(guān)，敢于沖破一切妨礙發(fā)展的思維桎梏，敢于改變束縛發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)，學(xué)會用不斷發(fā)展的眼光謀劃基層工作，培養(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)；把黨和國家的政策方針不折不扣落到實處，拓寬思路，投入精力讓創(chuàng)新成果跟上新形勢的發(fā)展。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的宗旨。當(dāng)今時代已經(jīng)不需要用斷頭流血來彰顯我們家國天下的情懷。要學(xué)會真心體察民情，主動深入群眾，切身體驗基層工作的甘與苦、得 與失；主動走出機關(guān)、走進基層、走入農(nóng)家，真正俯下身子、放下架子，與群眾交朋友、解實事、訴真情；做群眾歡迎的事、關(guān)心的事、滿意的事，干老百姓看得見、摸得著的實惠。 這種信仰成了中國人尋找民族獨立和現(xiàn)代化道路的力量之源。 1921 年，中國共產(chǎn)黨誕生，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，以對馬克思主義的堅定的信仰，揭開中國現(xiàn)代歷史的嶄新篇章，發(fā)揮了馬克思主義永恒而光輝的魅力。聆聽著片中的入黨誓詞，我們心潮澎湃，絕大多數(shù)的中國共產(chǎn)黨人在用自己的生命捍衛(wèi)著信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有一個可愛的光明前途。正是像他一樣無數(shù)革命先烈前赴后繼去實踐著自己的信仰，用共同的信仰凝聚起深刻的長城，我們的祖國才愈加繁榮昌盛！ 自建黨以來，我們黨從小到大、從弱到強，經(jīng)受了各種風(fēng)險考驗，最終成為領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民的政治核心。蛟龍 39。神九 39。 91 年的滄桑巨變充分證明：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了歷史和奇跡！靠的是什么？靠的就是信仰。作為一名黨委書記，我將認(rèn)真履行 黨風(fēng)廉政建設(shè)及反腐敗工作職責(zé)。統(tǒng)攬而不包攬 39。到位而不越位 39。用權(quán)而不專權(quán) 39。 就個人而言，我深知帶頭和表率是最具說服力的行為，我將更加嚴(yán)于律己，寬以待人，嚴(yán)格要求，率先垂范，堅持做到自省、自警、自勵，清清白白為官，堂堂正正做人，勤勤懇懇辦事，起到模范帶頭作用，帶出了一支好隊伍。5039。為妝點魅力信陽、建設(shè)幸福商城、打造富麗汪橋做出新的更大貢獻！